• 1关于艾(👘)略特的(🎏)荒(🦑)原谁能(🐍)(néng )给(🈁)分(🕒)析(🌭)一下女巫s

1关于艾略(🐳)特的荒(🦇)原(yuán )谁(📰)能给分析一(👫)下(xià )女巫s

艾略特(tè )18881965原(🤳)籍美国后加入(⏬)英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都(🎩)(dōu )是西方现代(👸)主(zhǔ(🕡) )义文(🔜)学最(📶)有影响(xiǎng )的诗人和(🤼)评(píng )论家(🎆)1949年(😶)(nián )因对(duì )当(🧠)代(🌲)诗歌作出的(🚮)贡(🌺)献和所起的先锋作用获(📏)诺贝尔文(wén )学奖英王劳绩勋(🛂)章(🐪)(zhā(🧐)ng )1955年(⏪)获歌德奖(jiǎ(🏗)ng )

艾略特1909年起先发表诗歌先后(hòu )出版社的(🐌)诗集(🌺)有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于(⬛)1915年的诗集是艾略特最著名的诗作(⬛)之一这(😫)首诗以象征主(zhǔ )义的(🦔)手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告(🔼)白途中(🤛)(zhōng )关系错综复(fù )杂的矛盾心理(👈)故此来怎样表达世纪(jì(💾) )初(🤟)(chū )一(🔸)部(🐕)分人对中国古代(🎀)文明(📖)的幻灭(🚫)(miè(🧚) )感借普鲁弗(🌊)(fú )洛克(🍠)这一(📹)带(🖼)象征意(🎂)义的人物形象论述(🍞)当时普片未(wè(🙎)i )知的精神上的(🍍)(de )病(🚌)态(🕐)四(sì )个四(sì )重奏是艾略特晚期(🍜)的代(dài )表作饱(bǎ(📴)o )含了宗教和(hé )哲学的(🅾)冥想抒发胸臆对(🍬)时间的空(kōng )幻感(🆘)(gǎn )和幻灭感夸(💨)耀基督教的宗教原(🚮)罪说(🚉)大(dà )力(🛀)鼓(⛑)吹只有禁欲赎罪才能(néng )解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上(shàng )登峰(fēng )造极之作长诗诗(🐈)集1922是艾略特(tè )的代表作除诗歌(🧜)外艾略(🍤)特另外一些诗剧传世(🛶)最著名的是普鲁弗洛克(🔌)的情歌

艾略特(tè )是英美新当面批评派的奠基(jī )人之一(🛎)(yī(🕙) )被称做(🌠)中国古代文学批评大(🍺)师他早年提议的创(🐓)作(zuò )和批评的(de )非个人(🤚)化理论(💍)对现代文学有一(yī )种了比较大的(🗯)影响它的基本是内容是生活与艺术(🥝)肯定不能等同(tóng )它们之间有不可逾越的界限并且作(🚋)家的个人感情经(🤠)验需(💭)要(yào )当经过非个人(rén )化的过(🏻)程(chéng )将(🌛)个(🦔)人的情绪改变为(wéi )宇(🐒)宙性艺术性情(📜)绪(xù )才能直(📦)接进入(🥫)文学作品(♊)艾略特的通(🎛)常批评(píng )论(🚶)蓍(❣)有四个(🏿)四重奏1921荒原1921大教堂的凶(🤸)杀案1923

艾略特(tè )的政(🛺)治观(🚟)宗教观和文化主张(💋)是不可违背历(🐰)(lì(🉐) )史潮流(liú )的他一贯主张以宗教为政治文化的中心(🔽)实际教会来管理呀国家(jiā )空气(qì )传播文化最终达到(dào )拯(🔑)救西方的在现代(💄)文明(🍡)艾略特世界观(🦐)的偏颇倒致(🚛)(zhì )了他诗歌内容的谬误(wù )

传统与个(👪)人才能是(shì )像现代(📘)英美诗(shī )歌的(de )里(🤵)程(♎)碑是(😠)象征主义文学(xué )中最有代(🧝)(dà(🧘)i )表性的作(🧡)品是艾略特的名动天(🤓)下作和影(yǐng )响最深远的作品

第一章玄学派诗人将(🍤)西方(fā(🎉)ng )社会描画为(💰)万物萧瑟生机幽冥(mí(♑)ng )的荒原(yuán )起首几(🚳)句便透露出出诗人(🌆)深深(🍳)(shēn )的痛苦和无尽的的失望和悲哀(🐐)春天此(cǐ )刻该大地回暖生机(jī )盎然(🌺)而在诗人的(🌠)笔下古代和现代文明(míng )的(🙂)(de )象征伦敦更是一片枯(🏸)(kū )萎(🏳)的荒原在这(🥀)(zhè )没有(➖)气恼的栖息于之所人不生不死(🈂)虽生犹死心(xīn )中只(♊)有虚幻和绝望眼(💟)前的世界只肆(sì )意横行着(zhe )海一样的(de )情欲(🥡)在这难(🍘)(nán )以(yǐ )形容的现实中(zhōng )充(chōng )斥着市侩(kuà(➕)i )卑下的人(🚦)欲死(🌊)亡(✌)后的阴云浓(nóng )的(🏚)化(🍝)不(bú )开(♉)地(🛠)罩(🌟)在(zài )了西方世界的上空人们在浑浑噩噩(🎭)空间中(🎭)走到死亡诗人把再(🛫)现(⏩)实社(👈)会诗说地狱现(🚣)代人视为还没有灵(🧘)魂(🔃)的(de )幽灵

第二(èr )章(🤓)批(🌱)评的功能用维吉尔的荒原奥维德(🛹)(dé(☔) )的死(sǐ )者的(de )葬仪和莎(📦)士(🕍)比亚的对弈(🚨)这(zhè )些个作(🎉)(zuò )品中(🚏)直接描(miá(🕢)o )写的上(👈)流社(🎰)会(huì )男女的淫欲和(👝)罪恶与再现实(shí )低层社会卑劣无(🙂)(wú )耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现(xiàn )精(📥)(jīng )神枯萎凋谢道(👸)德(🍻)甘愿堕(🏾)落的像(xiàng )现(🕺)代生活物(🌠)别出(chū )伊(yī )尼特中(⬆)翡绿眉拉被国(⚽)王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故(🍨)的语句自(🙂)然使(🎄)力地怎样表达了诗歌深(❎)沉(🛄)的(🐩)主(zhǔ )题对(🗞)弈即争斗(dòu )征着现代人的勾心(xīn )斗(dòu )角用古(🌸)代的(🛺)暴(bà(💡)o )行和古代和现代的罪恶(è )相比(bǐ(📌) )较比(🈂)较艾略(luè(✂) )特(tè )认为现代人反复重复着(🌞)古代(dài )的人罪(🐼)恶世界贪恋兽欲人们成了(🐊)毫无(wú )人性的行尸走肉说(📂)(shuō )他们(🈷)是在老鼠狗窝里在那里死人连(😶)自己的骨头(🔖)都丢得凶光(guāng )

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗(⬇)不可耐(nài )肮脏罪恶的生(shē(👾)ng )活圣(shèng )洁(jié )的(🛡)教(jiā(🌆)o )堂赞歌(gē(📮) )中世界重复着铁(tiě )卢的(🚴)兽行(💗)刺眼(yǎ(🌦)n )的(👯)月光(🧞)下母女(🌊)登俩干着卖淫(⏮)行径昏黄(huáng )的(📘)浓(nóng )雾中商(shāng )人为(wé(🚾)i )金钱(😐)而急驰精神空虚的(de )青年男女在苟(💕)合中被打发光(👱)阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂(📑)(piā(💲)o )浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看(kàn )样(👿)子情欲之(zhī )火毁灭了人性也瞬(🍒)间毁灭(🏎)了大(🍻)(dà )自然导致(zhì(🐐) )了这(🈸)种化为(🌹)灰(📰)烬和无(😃)(wú(🔘) )踪联结(jié )在一起(🦂)的(🥥)现(🎣)实他向佛(🤲)陀强(qiá(🥫)ng )烈呼吁要让(🍎)焚尽(jìn )物的(de )火来扫尽情欲(yù )拯救(🥌)(jiù )人(👶)类烧啊烧啊烧啊(💱)烧啊(ā )主(⌛)啊你把我拯拔出来主啊(🔠)你(🗺)拯(🌶)拔烧啊

第四章(😝)安(ān )东尼与(🎪)克里奥佩特(🍉)拉通共只能10行行行都是(shì )含义深刻的象(👖)征有人说它象(😃)征的内容抵得过(🖊)但(🥥)(dàn )丁的一(yī )部变(biàn )形记(jì )人(rén )在欲海中已(yǐ(🚀) )经死(sǐ )去已经死去后彻底忘掉生前(🎺)的一(🔓)切(🚁)让他静静的望着在死亡(🕸)后(hòu )的欲海中学会反(📠)思艾略特笔下的海(🕘)应是情欲的象征它夺回来人的生(🕠)命又是炼狱它让人(rén )认(rèn )清自己生前的罪恶事实(shí )上艾略特(🌞)是要现(🍏)代人去正视自己的罪恶浆(jiāng )洗衣物自己的灵(🖕)魂(🔰)

第五章火诫原先(👿)返回到欧(ōu )洲是一片干旱的荒原这一(yī )主题(tí(👗) )诗的起首用(yòng )耶稣(🉑)被(🛏)钉(🔊)(dìng )入在十字架上来(🚰)象(🐿)征信仰理想崇高的精神追求在(🖇)欧洲(zhō(🕖)u )大地上消失了(le )诗人认为从(📆)此欧洲(⛲)便成了(le )一片可(🥈)怖的荒(🎎)(huāng )原人(rén )们渴(🐥)求(👪)着保住小(🎨)命的水盼着救世主(🥙)的出现热切盼望世(💒)界的复苏灵魂(⛓)的再(📮)造他(🈵)用(yòng )水里的死亡的典(🔂)故(gù )写(xiě(🛳) )了耶稣复活后(hòu )的身(⛄)影然而基(🕚)督(🍘)不(🆙)曾重临却听(tīng )到了惊天动地(😜)的声巨响革命(mì(🍁)ng )的象征艾略特把社(shè )会主义革命纳(nà )入人(🚡)类的一场(👬)(chǎng )灾难到最后诗人借雷(😡)霆(🧜)的话告(🚲)诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛(fó )教宗(zō(📵)ng )教那(nà )样大地才会复苏人(💛)们才分(fèn )远离了不死(⛅)不活的处境我得到紫钻的(de )宁静

枯死的荒原(🙍)俗不可(🕟)耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的(🦗)(de )希望(wàng )才是一条主线(xiàn )刺穿了全诗(shī(👏) )阴寒朦胧(lóng )的画面深沉(🥕)地态度了(le )人欲横渡(🍧)精神(shén )堕(🛬)(duò )落道(dào )德沦丧生活卑鄙龌龊委(🏐)琐丑恶黑暗地的西方社会(huì(🕚) )的其(qí )实面貌(mào )去传(chuán )达出第一次世界(🚐)大战(zhàn )后西方人(rén )对世界对现实的(de )厌恶(⛸)普遍的(🎍)失望情(⛱)绪和幻灭感态度了一代人的精神病态(🌪)和精神危(🏕)机最终达到否定(🛄)了古代和现代(dài )西方文明同(🔺)时(💹)诗歌把(🌗)西方(🏧)社会的堕落(🎚)归之于人的原罪把(bǎ )可以恢复宗教(⚫)精神当作拯救他们西(👀)方世界(🔰)拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出(chū )艾略特思想上的(de )古板守旧和反革命

炼狱在艺术(🔔)上的成(🐅)就(jiù )远远超过(👰)中国古代(〰)派的别的诗作(🚼)是(⤴)一首具备借鉴吸(xī )收价值(⛱)值得认出(⚓)来认真分析研究(⚾)的(🤚)杰作这(zhè )首(🎖)抒情长(👋)诗风格多样(🎺)表(biǎo )现手(shǒu )法(🔢)不拘(🏉)一(yī )格柔(róu )和了象(👅)征主义意象主义和玄学(🥓)派(🌷)的(de )一(yī )些特点(🙅)诗(shī )中(👵)陈(🐴)(chén )述(💠)与(🔰)咏叹抒(shū )情与讽刺描(🐊)绘(🏮)出(🚸)与警句(🏻)神圣(💏)庄严精致(zhì )典雅(yǎ )的(🥔)诗句(📺)滑(🐉)稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插(〰)为五彩缤纷的景象大量的(de )典(🍠)故(⏩)作者(zhě(🗓) )摘录(lù )36个作家56部(🛹)作品和6种外(🕖)文(🦌)比(📩)喻委婉的表(biǎ(💳)o )达(dá )联想对应等象(🤭)征主义手(📫)法及(🔔)(jí )意象叠加过时空交错(cuò )等现代(✂)(dà(💵)i )诗(⛵)歌表现(🥈)手(😅)段(🆎)(duàn )诗(shī )人为(🦏)了纯熟(🤚)他甚(♟)至直说按(🕚)结(🔃)构了喻(🤢)示里套象(xiàng )征(🏚)神(🛒)话里面(😾)套(🗯)神话(❇)神话和(🈴)现实缠绕历史(👫)与(yǔ )现(🥁)实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距(🏤)离的(de )抽(🔫)象(xiàng )化哲(🎑)理化有机(♟)地(🧙)统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思(⛄)维了(⤴)诗(🔻)歌(gē )的思想(xiǎ(💱)ng )内容雷(✒)霆的话(😎)(huà )在艺术表现上的(de )不足是用(🐹)典故太(🔱)多且想像(xiàng )之(⚾)中联想和明显的(🌤)暗示都(🐛)内带(dà(🎭)i )很大的随手性(🧜)导致诗歌涩难(🚢)辨使一般(bān )读者(zhě )望而止步(🔍)若无(👅)艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得(😜)

充当西方现代(dài )主义的第一(💪)个流派(pài )后期(qī )象征(🚆)(zhēng )主义(👽)对(🎰)文学(📏)的发展(🌠)是(shì )有(🤖)独(🌅)有贡献的它在(📺)(zài )艺术上的(🚾)凭空创造新开拓(🙏)所到得的成(🚻)(chéng )功经(🏓)验丰(fēng )富了诗(shī )歌的表现手段增加了(🙎)诗歌(gē(🌪) )的(♓)艺术感染力会(🐒)影(🕌)(yǐng )响了现代主义的单独(🕠)的(de )流派象征主(zhǔ )义(🚣)作家(⬛)下(xià )大力表现内心世界也(yě )对(💉)(duì )文学(xué )领域的拓展可是象征(🧦)(zhē(🔜)ng )主义(🔟)(yì )在艺术上过分(fè(😕)n )追(🤗)求表现形式而造成的神(shén )秘莫(🕳)测晦涩与(🈂)内(🦗)容上表现出(📍)去的悲观主义宗教神(⚾)秘主义和反动倒退的社会(🈳)主张则是应绝对否定的(🔊)