• 1关于艾略(🤯)特的(🥩)荒(🏜)原谁(😵)能(🔥)给分(🚯)析一下(💑)(xià )女巫s

1关于艾(ài )略特的荒原谁(🚷)能(néng )给(gěi )分(🙋)析一下(🍇)女巫s

艾略(🖨)特18881965原籍美(😉)国后加入英国国(🐿)籍是后期象征主义文学大(dà )的(de )的(🕥)代表都(🏃)是(🕦)西方(🕖)现代主义文(👟)学最有影响的诗人和评(🎹)(píng )论(lùn )家1949年(nián )因对当代(🗜)诗歌作(zuò )出的贡献和(⏬)所起的先锋作用(🚶)获诺贝尔文(🚑)学奖英王劳绩(jì )勋章1955年获歌(🏆)德(🙇)奖

艾(✌)略(✋)特(📿)1909年(🐎)起先发表诗歌先后出版(🔗)社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集(🐄)是艾略特最著名的诗(🔔)作(🎂)之一这首诗以(🚁)象(🍃)征主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在(zà(🔻)i )告白途(✴)中关系错综复杂的矛盾心理故(gù )此来怎样表达世纪(⚡)(jì )初一(yī )部分人对中(🚬)国古(🍝)代文(wén )明的幻灭感(🛑)借普鲁弗洛克这一带象征意(yì )义的(🏔)人物(🌷)形(🏬)象(🐹)论述当(dāng )时普片未知(💫)的精神上的病态(Ⓜ)四个四重奏(🥓)是艾略特晚(wǎn )期的代表作饱含了宗(🐺)教(🎡)和哲(🌃)学(🥘)的冥(míng )想抒发(fā )胸臆对时(shí )间的(🤕)空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教(🎈)原罪(zuì )说大力(🧛)鼓(📪)(gǔ )吹只有(🔨)禁欲赎罪才(cái )能解(jiě )值灵魂的(🤹)解(🕰)(jiě )放这首诗被(bèi )以为是艾(🐉)略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特(🧝)的代(🍔)表作除诗歌外艾略特(tè(㊗) )另(⛺)外一些(💦)诗剧传世最著(👸)名的是(🍛)普(pǔ )鲁弗洛克(🏘)(kè(🆑) )的情歌

艾略特是英美新当面批评派的(de )奠基人之(zhī )一被称做(❤)(zuò )中(🍢)国古代文(wé(💩)n )学批评大师他早年(nián )提议的创作和批(🔓)评的非个人化(🌔)理论对现代文学有一(yī )种了比较大的影(💡)响它(😗)(tā )的(🏡)(de )基本是(😞)内容是生活与艺(yì )术(shù )肯定不能等同它(tā )们之间有不可逾越的(🐉)界限并且(🔭)作家的个人感情经验需要当经过(guò )非个人化的过(guò )程将(🌝)个(🏩)人的情绪改变(biàn )为宇宙性艺(🌄)术性情(qíng )绪(🌹)才能(🚟)(néng )直(😧)接(jiē )进入文学(🕜)作品(📅)艾(💕)略特的通常批评论蓍有(💒)四个四(🎻)重奏1921荒(huāng )原1921大教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾略特的政(👻)治(zhì(🤪) )观宗(🤒)(zōng )教观和(🛂)(hé )文化(huà )主(🍽)张是不可违背历史潮流的他(tā )一(📌)贯主张以(🕑)宗教(📎)为政治文化的(👖)中心实际教会来管理呀国家空气传(👏)播(😜)文化最终达到拯(🐌)救西方(fā(🏯)ng )的在现代文明艾(ài )略特世界观(guān )的偏(piān )颇倒致(zhì )了他诗歌内容(🚻)(róng )的谬误

传统与个(🍇)人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代(🏂)表(😥)性的作(🛷)品是艾(🌔)略特的名(🐙)动天下作(💧)和影(💔)响(xiǎ(🏈)ng )最深远的作品

第一章(⚓)玄(xuán )学派诗人将西方社会描画为(🔹)万物(💗)萧(👤)瑟生机幽冥的荒原(😑)起首几(🧑)(jǐ )句便透(🚿)露出出诗人深深(shēn )的(de )痛苦和无尽的(de )的失望(wàng )和悲哀春(chū(💕)n )天此(🕳)刻该(👎)大(🎞)地(🧕)(dì )回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明(🕖)的象征伦敦更是一片枯(kū(🐸) )萎的(🥢)荒原在这没有气恼的栖息于之(🍆)所人不生不死(🌡)虽生(shēng )犹死心中只(zhī )有(yǒu )虚幻和绝望眼前的世界只(🕯)肆意横(🍌)行(🐊)着海一样的(🏃)情欲在(🍹)这难以(🛰)形(xí(💔)ng )容的现实中充斥着(zhe )市(🕤)侩卑下(⛸)的人欲死(🚃)亡后(🏏)的阴(yīn )云浓的化不开地(dì )罩在了西方(🥄)世界(jiè )的上空人(🍑)们(🔭)在浑浑噩噩空(👇)间中走到死亡诗人把再现实社会诗(🌿)说地狱现代人视(💊)为(⌛)还(🎭)没有灵魂的幽灵

第二章批(💔)评的(📵)功能用维吉尔的荒原奥(🖍)维德的(de )死(🚺)者的葬(🐾)仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接(🔨)描(♒)写(📓)的上流(🛫)社会男女(nǚ )的淫欲和罪恶(è )与再现实低层社会卑(bēi )劣无耻的(💏)肉(ròu )体交易叠映线条清晰外在表(biǎ(🍉)o )现精(🖐)神枯萎凋谢道德甘愿堕(㊙)落(luò )的像现代生活(🌵)物别(bié )出伊尼特中翡(fěi )绿(lǜ )眉(🍏)拉被国王铁卢(🥝)欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语(👮)句(jù(⛪) )自然使(🐂)力地怎样表(🏅)达(⚓)了诗(☔)歌深沉的主题对弈(yì(⬛) )即争斗(🍪)征着(zhe )现代人的勾心斗角用古(😥)代的暴(🏐)行和古(💅)(gǔ )代和现代的罪恶相比较比较艾略特(tè )认为现代人反复(fù )重(📏)复着古代的人罪恶(🙈)世(♈)界(jiè )贪恋兽欲人们成(💺)了毫无人性的行尸走肉说(🆑)他们(🤬)是在老鼠(shǔ )狗窝里在那里(😑)死人连自(zì )己的骨头(tóu )都(🚰)丢得凶光

第(💻)三章变形记(🔬)态(👶)度伦敦这现代荒原上(shàng )俗不(😣)可耐肮脏罪(zuì )恶的生活圣洁的教(jiāo )堂(⏸)赞(zàn )歌中世界重复着铁卢的兽行刺(cì )眼(🤸)的月光(🎤)下母(🤕)女登俩干(🥞)着(zhe )卖(🐐)淫行径(🍗)昏黄的浓雾中(🕦)商人为金(💌)钱(👊)(qián )而急驰精神空(kō(🎫)ng )虚的青年男女在苟合(📷)中(🦖)被(📫)打发光阴人(🔉)们寻欢作乐后留下(xià(👘) )的浊物漂浮(fú(🍬) )在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人(💚)看(kàn )样子情欲之(🕶)火毁灭了(le )人性也瞬间毁(🐓)灭了(le )大自然导致(zhì )了这种化(🦃)为灰烬(jìn )和无(🏿)踪联结(💸)在一起的现实他(tā(🆎) )向佛陀强烈呼吁(🐻)(yù )要让焚尽物的(🎲)火(huǒ )来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊(🛤)烧啊主啊(ā )你把我(wǒ )拯拔出来主啊(🏭)你拯拔(🚑)烧啊

第四(🌁)章安东尼与克里(lǐ )奥(📹)佩特拉通共只能10行行行(háng )都是(shì )含义深刻的象征有人说它象征的(de )内(🎆)容(😛)抵得(🐐)过但丁的(de )一(🏋)(yī )部变(🐑)形记人在(🍞)欲海中已经死(〽)去已经(🛎)死去后彻底(⤵)忘掉(🌄)(diào )生前的一切让他静(jìng )静的(de )望着在死亡后的(😅)欲海中(🛍)学会反思艾略(⭕)特笔(bǐ )下(🗼)的海(hǎi )应是情(qíng )欲的象征它(💨)夺(🚜)回来人的(de )生命又是炼狱它让人(🕞)(rén )认清自己生前的罪恶事实上艾略特是(🤵)要现代(🐰)人(🎐)去正视(🎽)自己(jǐ )的罪(🎑)恶浆洗衣物自己的灵魂(🚾)

第五章火诫原(yuán )先(👆)返(🌚)回(🧛)到(🎐)欧洲是一片干(gàn )旱的荒(🦒)原这一主题(🚰)(tí )诗的起首用耶稣(🚃)被钉入在十字(⤵)架上来(lái )象征信仰理想(🚀)崇高的精神追求(🦆)在欧洲(🏊)大地上消失了诗人认(rèn )为(wéi )从此欧洲便成了(🏋)一片可怖(bù )的荒原人们(men )渴(🈯)求着(zhe )保住小命(🆓)的水盼着(💘)(zhe )救世主的出现热切(🎾)盼望世(🎒)界的复苏灵(👩)魂的(🖍)再造(✅)(zào )他用水里的死亡的(🧥)典故写了(🚔)耶(yē )稣(⛸)复活后的身影然(rán )而(🀄)基(🌅)督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征(zhēng )艾略特把社会主义革命纳入(🚍)人类(😡)的一场(🗒)灾(➡)难到最后诗人借雷霆的话告(gào )诫人们要施舍可怜同情克(kè )制皈依佛教宗(🏄)教(😫)那样大地(dì )才(cái )会(🍰)复(🌌)苏(sū )人们才分远离了不(⛪)死不(🥟)活(☕)的处(🚓)境(jìng )我得到紫钻的宁(🙂)(níng )静(🛑)

枯死的(de )荒原俗不可耐丑恶(è )虽生犹死(sǐ )的(➕)人们(men )复活一次(cì )的希望才是一(yī )条主线(xiàn )刺穿了全诗阴寒朦胧(🌉)的画面深(📆)沉(♿)地态度了人(rén )欲(yù )横渡(🗒)精神(👍)堕落道德沦丧生活(😪)卑(bēi )鄙龌龊委琐(suǒ )丑(🎭)恶(🐪)黑(hēi )暗地的西方社会的(de )其实面貌去(📮)(qù )传达出第一次世界大战后西方人对(duì )世界(🈸)对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感(📌)态度了一代人(🤵)的(de )精(jīng )神(shén )病(🌤)态和精(jī(🌯)ng )神(shé(🔊)n )危机最终达到否(😵)定(dì(🚷)ng )了古代和现(xià(🌉)n )代西方文明同(📄)时(🧗)诗歌(gē(🦍) )把(bǎ )西(😃)方社会(huì )的堕落归(🏢)之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西(💩)方世(🈺)界拯(📐)救自己现代人的灵丹(👠)(dā(🅱)n )妙药上级主(zhǔ )管部(🍉)门(🕵)出艾(🥛)略特(🚩)思想(📵)上(😰)的古(🚀)板(🈵)守旧和反革(gé )命(🎶)

炼狱(yù )在艺术上(🌮)的成就远(yuǎn )远超过中(🙇)国古代派(pài )的(de )别(bié )的诗(🐼)(shī(📔) )作(😚)是一(🚆)首(🥑)具备(🐙)借鉴吸收价值(📚)值得认出来认真分析研(yá(🐮)n )究(⏲)(jiū )的(de )杰作(🏸)这首抒情长诗(shī )风格(gé )多样表现手法不拘一(🥘)格柔(róu )和了象征(🐿)主义意(🙏)象(♊)主义和(hé )玄学派的一些特点诗(shī )中(🆙)(zhō(📦)ng )陈(🗨)(chén )述与咏叹抒情(qíng )与(yǔ )讽刺描绘出(chū )与警句神(shén )圣庄(🚲)严精(👹)(jīng )致典雅的(de )诗(🏔)句滑(🌄)稽可笑可哂的市井俗语相互(💟)纠缠穿插为五(wǔ )彩缤纷的景(🧥)象(🤐)(xiàng )大量的(👄)典(🍲)故作(🤣)者(➕)摘(zhāi )录36个作家56部作品和6种外文(🥩)比喻委婉的表达联想对应(🔪)等象征(zhēng )主义(😛)(yì )手法及(jí(🧣) )意(🙆)象叠加过(🙄)时空交错等现代诗(🔜)歌(🐉)表现手段(➡)诗人为(✖)了纯熟他甚至直(zhí )说按结构了喻示里(lǐ )套象征神话里(lǐ )面(🛐)套神话神话(🍈)和现实缠(chán )绕历(🆔)史与(yǔ(😿) )现(🦎)(xiàn )实杂柔疏与密融(🍙)(róng )汇的手(🍢)法(🈷)也(🃏)让(ràng )诗歌(gē )垂直距离的抽象化(🕰)哲理化有(📜)机地(dì )统一起来极大地(dì )十(shí )分丰富了诗歌(🏊)的(🏑)(de )表(biǎ(🔸)o )现手段拓(👎)宽(🧕)思维(wéi )了(le )诗(👠)(shī )歌的思想内容雷霆的话在艺(yì )术表现上的不(🚠)(bú )足是用典故太多且想像之中(zhōng )联想(🎂)(xiǎng )和明显(🍴)的暗示都内(🙃)带很(🎰)大的随手性导致诗歌(🐷)涩(sè )难辨(🥍)使一(yī )般(bān )读者(🌝)望而(ér )止步若无艾略特(🛴)自己(🕠)再(🐗)加的50多(duō )条注解(➰)许多地方都(🚁)无法懂得

充当西方现代主义的第一(👬)个流派(pài )后期象征主义对(🏅)(duì(🗂) )文学的发展(🐞)是有独(dú )有贡献的它在艺术上(shàng )的凭(🦃)空(kōng )创造新开拓所到得(🐄)的成(🐑)功经验(yàn )丰富了诗歌的(😯)表现手段增加了诗歌的艺(yì )术感染力会(huì )影(🅱)响(📈)了现(💉)代主(zhǔ )义(🐱)的单独的流派象征主义作家下(🏎)(xià(👌) )大力(lì )表现内心(💰)世界(👜)也对文学领(lǐng )域的拓展(🕘)可是象征(zhēng )主义(yì )在艺(🗺)术上过分追求表现形式而造(🛺)成的神(🏦)秘莫测晦涩(〰)与内容上表现出去的悲观主义(yì )宗(🗯)教神(shén )秘主义(yì(⛹) )和反动倒退(📽)的社会主张则是应绝对否定的