• 1关于艾略(luè )特的(😄)(de )荒原(yuán )谁能给分(🏰)析(🆔)一下(xià )女(nǚ )巫s

1关于(yú )艾略特的荒(⬆)(huāng )原谁能给分(❓)析一下女(🤳)巫s

艾略特18881965原籍(jí )美国后加入(🧣)英国国籍是后(🐶)期(🔣)象征主义文学大的的(de )代表都是(shì )西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对(duì )当代诗歌(gē(🐟) )作出的贡献(xiàn )和所起(📩)的先锋(🙃)作用获(🐕)诺(nuò )贝尔(🕰)文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌(🔅)先后(hòu )出版社的(de )诗(shī )集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的诗集是艾略特最(🍚)著(🥑)名的诗作之(zhī )一这(🏆)首诗以象征主义(🌆)的手(shǒu )法(fǎ )写资产阶级上流社(shè )会的一个(🕵)中年(🈺)人在告白途中关系(xì )错综(zōng )复杂的(👜)矛(🏯)盾(🕳)心(xīn )理(📮)故(gù )此(⛳)来怎样表达(dá(🏚) )世纪初一部分人对中国(📷)(guó )古代(💠)文明的幻灭感借普(pǔ )鲁弗洛克这一(yī )带象征意义的人(rén )物(wù(🔚) )形(🥪)象论述当时普(💬)(pǔ )片未知(🚼)的精神(shén )上(shà(🌪)ng )的病态四(🔯)个四重奏(zò(📍)u )是艾略特晚期(💷)的代表(biǎo )作饱含了宗教和哲学的冥想抒发(⚓)胸臆对时(shí(💸) )间的空幻感(🕢)和幻灭感(gǎn )夸耀基督教的宗(🏖)教(🍸)原罪(🎬)说大(🎵)(dà )力(🌅)鼓(㊗)吹只有禁(jìn )欲(yù )赎罪才能(néng )解值灵魂(🏌)(hún )的(de )解放(👷)(fàng )这首诗(🏦)被以(🐀)为是(🎱)艾略特在艺术(🔏)上登峰造极之作长(zhǎng )诗诗集1922是(👖)艾略特的(de )代表(biǎo )作除诗歌(✅)外艾(🌧)略特(tè )另外一些诗剧(🚴)传世(💐)最著(🚞)名的(🎃)是普鲁弗洛克的(🤘)情歌(🤼)

艾略特是英美新当(🖤)面批(pī )评派的奠基人之一(🏥)被称做中国古代文学批评大师他早年提(💓)议的创(⛱)作和批评的非个(🦀)人化理(🔀)论对现代文学有一(yī )种了比较(🔎)大(💹)的(de )影(🥖)响它的基本是内容(ró(📵)ng )是生(🤢)活与艺术(⏯)肯定不能等(⭐)同(tóng )它们之(🦎)间有不(🦅)可逾越(🚩)的(⛺)界限并且作家的个人感情(✏)经验需要(🤯)当经(🌊)过非(🙌)个(gè(🌦) )人化的(de )过程将个人的情绪改变为宇宙(zhòu )性艺术性情绪才能直接进入(🍕)文学作品艾略特(🎨)(tè )的通(tōng )常批评论蓍(👽)有四个四重(chóng )奏1921荒(🔜)原1921大教堂的凶杀(🎧)案1923

艾略特的(❄)政治(🔀)观(guā(🕥)n )宗教观和(hé )文(wén )化(💋)主张是(🔢)不可违背历史潮流的他一贯(guàn )主张以宗教为政治文(🏻)化(⏺)的中心(💡)实(shí )际教(jiāo )会来(🚏)管理呀国家(🤪)空(kōng )气传播文(🕳)化最(zuì )终达到拯(zhěng )救(🥊)西方的在现代文明艾(à(🏫)i )略(〰)特(tè )世界(🏀)观(🏸)的偏颇(pō(📇) )倒致了(⛎)他诗歌内(nè(⏺)i )容的谬误

传统(🤷)与(🔄)个人才(☝)能是像(🖼)现(☕)代英美诗(shī(🍹) )歌的(🏾)里程(🏸)碑是象(xiàng )征主义文学中最有代表(🐌)性的作品是(🐑)艾略特的(🕘)名动天下作和(🔯)影响(🕡)最深远的作品

第一(🖨)章玄(Ⓜ)学派诗人将西方社会(huì )描画为(🕴)万物萧瑟生机(💠)幽冥的荒原起首几句便透露出(chū )出诗(🌗)(shī )人深(shē(🐬)n )深的痛(tòng )苦(🌽)(kǔ )和无尽的(🛰)的失望和悲哀春天此刻该大地(🥙)回暖生机盎(🉐)然(🎩)而(💳)在诗人的(🔅)笔下(🛏)古(🏔)代和(🏵)现(xiàn )代文(🛸)明的象征伦敦更是一(🥖)(yī(🌒) )片枯萎的荒原在这没有(yǒ(🏙)u )气(🍥)恼的(🔤)栖息于(yú )之所人不生不死虽生犹死心(xīn )中(zhōng )只有虚幻和(🐉)绝望眼前的世界(jiè )只肆意横(📮)行着海一(yī )样(🐫)的情欲在这难以形容的现实中充(chō(💲)ng )斥着市侩(kuài )卑下的人(rén )欲死亡后的阴(Ⓜ)云浓(♎)的化不(♊)开地罩(🐟)(zhào )在了西(🔧)方(💚)世界的上空人(🎃)(rén )们(men )在浑浑噩(😜)噩空间中走到死亡(😽)诗人(🈳)把再现实社(shè )会诗说地狱现(xiàn )代人(〰)视为(wé(🏴)i )还(🤷)没有(yǒu )灵魂(🏡)(hún )的幽灵

第二章批评的功能用维吉(🦅)尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎(📧)士比亚的对(🌥)弈(🍼)这(zhè )些(👩)个作品(🥘)(pǐn )中直接(🔔)描写的上流社会(📈)男女的淫(🙎)欲和罪恶与再现实低层社(🚣)会(huì )卑劣(liè )无耻的(🧐)肉(ròu )体交易叠映线条清晰外在(🏂)表现(🤦)精神枯萎凋(🤙)谢道德甘愿堕落(🐨)的像(xiàng )现代生(shē(🤝)ng )活物别出伊尼特中翡绿眉(méi )拉被(bèi )国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为(wéi )莺夜(😉)典故的语句自然使力地怎样表(🌧)(biǎo )达了诗歌(👵)深沉的主(zhǔ )题对弈(yì )即争斗征着现代(✡)人的勾心(xīn )斗角用(yò(📴)ng )古代的暴行和古代(🕰)和(🙋)现(xiàn )代的罪恶相比较(♋)比较(💽)艾略(luè )特认(rèn )为现(📷)代人反复重复(💔)着古(gǔ )代的人罪恶世界贪恋(🅾)兽欲人(rén )们成了毫无人(rén )性(xìng )的行尸走肉(ròu )说他们是在老鼠狗窝里在那(nà )里死人连自己的骨头都丢(🏣)得凶光(🕋)

第三(👎)章(zhāng )变形记态度伦(🔜)(lún )敦(🌃)这现代荒原上(👡)俗不可耐肮脏罪恶(è(🕺) )的(de )生活圣(shèng )洁的(🕦)教堂赞歌中世界重复着(🧙)铁卢(🔢)的(🍌)兽行刺眼的月(yuè )光下母女(nǚ )登俩干着卖(🔲)淫(😶)行径(🏩)昏黄的(🙏)浓(nóng )雾中商人为(🚲)金(🎥)钱而(🏜)急驰精神空(🏪)虚(xū )的青年(🔉)男(👬)女在苟(gǒu )合中被打发(🍌)光阴人们寻欢(🎯)作乐后留(📖)下的浊物漂(🕒)(piā(📒)o )浮(❤)在昔日诗意盎然(🖲)的泰晤(📲)土河在(🏫)诗人看样(🖇)子(🗑)情欲之(zhī )火毁灭了人性(xìng )也瞬(Ⓜ)间毁灭了大自然(🖇)导致(zhì )了这种化为灰(💚)烬和(📷)无踪联结在一起的现实(shí )他向佛陀强烈(🌶)呼吁(🏴)要让焚(🤚)尽物的火来扫尽(jìn )情(qíng )欲拯救人类烧啊烧啊(🎖)烧啊烧啊主啊你把(bǎ )我拯拔出(🐃)来(⛔)主啊你拯拔烧啊

第四章(🏋)安东尼与克里奥佩特拉通共(💴)只(🥠)能10行行(háng )行都是(🏥)含义深刻(🤭)的象征(zhē(⭐)ng )有(🍼)人说(shuō(🚰) )它象征的(👺)内容抵得过但丁(♒)的一部(✔)变形(xíng )记人在欲海中已经死去已(🐦)经死去后彻底(dǐ )忘(wàng )掉生前的一切让他静静的望着在(zài )死亡后的欲海中学会反(🎎)思艾略特(🔟)笔(🎟)下(🈺)的海(hǎi )应是情欲的(🐉)象(🤠)征(🈯)它夺回来(📼)人的生(🎼)命(👁)又是炼狱它让人认(🤒)(rèn )清自己生前的罪恶事实上艾略特(🐥)是要现(🍞)代人去正视(🍦)(shì )自己的罪恶浆洗衣物自己的灵(😸)魂

第(🔳)五章火诫原(yuán )先返回到欧洲是一片干旱(hàn )的荒原这一(yī )主题(tí )诗的起首(➗)用耶稣被(🚋)钉入在(zài )十字架上来象(xiàng )征信仰(❤)理想崇(chóng )高的精(😛)神(📶)追求(👈)在欧洲大(🏃)(dà )地上(🍝)消失了(🛠)诗人认为从此欧洲(zhōu )便成(🦄)了一片可怖的荒原人们渴求着(zhe )保(🎆)(bǎo )住(zhù(🈵) )小(xiǎo )命的(🌡)水盼(🗄)(pàn )着救世主(zhǔ )的出现热切盼(💫)(pàn )望世界(jiè )的(🎴)复(⏩)苏灵魂的(❤)再造(🥏)他用水里的(de )死亡的典故写了耶稣(🏰)复活后(hòu )的身影(🤚)然而基督不曾重(chóng )临却听到(dào )了惊天动(🚷)地的(🌠)声巨响(xiǎng )革命的象征(👻)艾(ài )略特把社会主义革(🕋)命纳(🏾)入人类的一场灾难到最(🏳)后(hòu )诗人(👨)借雷(lé(🏻)i )霆的话告(gào )诫人们要(🥑)施舍(🧛)(shě )可(kě )怜(🎁)同(👷)情克制(zhì )皈(guī )依(📡)佛(🚻)(fó(🐢) )教宗教那(💤)样(🍹)大(🎇)地(🙁)才会(huì )复苏(🚄)人们才分(🥋)远(🍨)离了不死不活(huó )的处(chù )境我得到(🐳)紫(zǐ )钻的(de )宁静

枯死的荒原俗不(😌)可耐丑恶虽生犹死的人们复(🦕)活一次的希望才是(📶)一条(🏥)主(📕)线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度(🐼)了人(🤖)欲横渡(🔝)(dù(🌜) )精神堕落道德(dé )沦丧生活卑鄙龌(wò )龊委琐丑恶黑暗(àn )地(dì )的西方(fāng )社会的其(qí )实面(🐘)貌(⛪)去传达出第一次世界大(dà )战后西(🈺)方人对世界(🕖)对现实的厌(yàn )恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一(🕋)代人的精神病态和精(🕋)神危机最终达(dá )到(⚫)(dào )否定(dì(👾)ng )了古代和现代西(📭)方文(wén )明同时诗歌把西方社(shè )会的堕(📍)(duò )落归之于(💽)人(😏)的原罪把可以恢(huī )复(fù )宗教精神(👟)当(🕯)作拯救他们西方世界拯救(📅)自己现代(🙈)(dài )人的灵丹(🔮)妙药(yào )上级(🕥)主管部(🏬)门(mé(💺)n )出艾(ài )略(💤)特思(📢)想上的古板守旧和反(🐌)(fǎn )革命(🖨)

炼狱在艺术(🏍)上的成就远远(👹)超过中国古(⏳)代派的(🤴)别的诗(🏿)作是一(⚡)首具备借鉴(🏀)吸收价值值得认(rèn )出来认真(zhēn )分析(〽)研(yán )究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格(gé )柔和(😆)了象(💋)征(🌆)主义意象主(🔱)义和玄学派的一(yī )些(xiē )特点诗中陈(🐸)述与咏(🆚)叹抒情与讽刺(cì(🏆) )描绘出与(🖨)警句神(shén )圣庄严精致典雅的诗句滑(😀)稽(🤞)可(kě )笑可哂的市井俗语相互纠(jiū )缠穿插为五彩缤纷(fēn )的景(😘)象大(🌳)量的典(diǎn )故作者(🏯)摘录36个作家56部作品和6种外文比喻(🏙)委婉的表达联想(xiǎng )对应等象征主(zhǔ )义手法及意象叠加过时空(🕉)交错等现代诗歌表现手(shǒu )段诗(shī )人为了(le )纯熟他甚至(zhì )直说按结构了(🤡)喻示里套(👯)象征神话(🍤)里面套神话神话(💐)和(💼)(hé(💡) )现实缠绕(🍲)历史与现实杂(zá )柔(👘)疏与密融汇的手(shǒu )法也让诗歌垂直距离的抽象(📤)化(🚺)哲理化有(yǒ(📣)u )机地(dì )统一起(🥘)来极大(🙃)地十(🧛)分(🔇)丰富了诗(shī )歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思(sī )想内(🅰)容雷霆的(de )话在(🦁)艺(💖)术表现上(shàng )的不足是用典(diǎn )故太(🈲)多且想像之中联想(⛄)和明显(🎖)(xiǎn )的暗(🍅)示都内(nèi )带(dài )很大的随手(shǒu )性导致(🛃)诗歌涩难辨使一(🍳)般读(💝)者望而(👏)止步若(📿)无(📄)艾略特自己再加的(⚪)50多条注(zhù )解许多(duō )地方都(dōu )无法(fǎ )懂(🚲)得

充当西方现(🏓)代(🥥)主义的第一个流派(pài )后期象征主义对文(🚊)学(💨)的(🎳)发展是有独(dú )有贡献的它在艺术上的凭空创(chuàng )造(🍓)新(🎍)开(💔)拓所到(dào )得(dé )的成功经(🍳)验(🧀)丰富了诗歌(🔋)的表(🎣)现手段(🛏)(duà(⏫)n )增加了(le )诗歌的艺术感染(🔀)力会(🌰)影响了现代(dài )主(🍶)义的单独的流(🏍)派(🥢)象征(🏳)主(✳)义(yì )作家下(🎼)大力(🕗)表现内心世界也对文学(👅)领域的拓展可是象征主义在艺术(shù )上过分追求表(📢)现形式而造成的(de )神秘莫(📵)测晦涩与(yǔ )内容上表现出(💝)去(👞)的(🎑)悲观主义宗教神秘主义和(🤒)反动倒退的社会主张(👁)(zhāng )则是应绝对否定的