• 1关(✋)于(yú(🚂) )艾略特的(de )荒原谁(shuí )能给分(🥫)析一下(🚱)女巫s

1关于艾略特的荒(😅)原谁能给分析(🔺)一(🤞)(yī )下女巫(🥧)s

艾(ài )略特(tè )18881965原(yuán )籍美国后加入英国(guó )国籍(👰)(jí )是后期象(xiàng )征主义文学大的(🎇)的(de )代表都是西方(📚)现代主义文(🎉)学最有影响的诗(⚪)(shī )人和(hé(🌄) )评论(🍹)家(💐)(jiā )1949年(⛑)因对(🎆)当代(🌫)诗(shī )歌作出(✉)的贡(👋)献和所起的(🦐)先锋作用获(🖐)诺贝(🔫)尔文学奖英王(👃)(wáng )劳绩勋(xūn )章(♒)1955年(nián )获(huò(🌬) )歌德奖(🌕)

艾略特1909年(🚤)起先发表诗歌(⏰)先后出(chū )版社的诗集有(🔮)荒(💗)原(yuán )19091925荒原(😏)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(🥝)艾略特最(👟)著名的诗作之一这(🎩)首(😾)诗以象征主义的手法(🚝)写资产阶级上流(liú )社会(🖨)的一个中(🏁)年人在(📵)告(gà(👾)o )白(bái )途中关系(🤝)错综(zōng )复杂的矛盾(🎶)心理故此(🤫)来怎样表达世纪初(🧚)一(yī )部分人(🐗)对中国古代文明的(🕦)幻灭(miè )感借普鲁弗洛克(🌘)这一(🛰)带象征意义(yì )的人物形象论述当时(shí(🚸) )普片未知(⛰)的精神上的(🚢)病(🥨)态四个四重奏(zòu )是(🌨)艾(ài )略特晚期的代表作(🚙)饱含(há(🤜)n )了宗(👡)教(😑)和哲(🚓)学的冥想抒发胸臆(🕳)对时间的空幻感(⤵)和(hé(🌕) )幻(🌸)灭感夸耀基(jī )督教(💢)的(🗺)宗教原(🛐)罪(⚪)说大力(📸)鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以(yǐ )为(wéi )是艾略特在艺(🥧)术上登峰造极之(zhī )作长诗(shī )诗集1922是艾略特(🗽)的代表作除(chú )诗歌外艾略(luè )特另(lìng )外一些(🕵)诗(shī )剧传世最(zuì )著(zhe )名(mí(🛣)ng )的(🦄)(de )是普鲁弗洛克的(🛣)情歌

艾略特(👐)是(shì )英(🔶)美(měi )新当面批评派的(🌸)奠基人之一被称(chēng )做(zuò )中国古(🚛)代文学(💹)批评大师他(🤲)早年提议(🕺)的创作和批评(🚍)的(de )非个人化理论对现(⛵)代文学(xué )有(🐛)一种了比较(🏘)大(✨)的(🍃)影响(🎌)(xiǎng )它的基本是(shì )内容是生活与艺(🤫)术(🔯)肯定不能(🍭)等同(tóng )它们之间有不可逾越的界限并且(🧟)作家的个人感情(qí(👺)ng )经(💚)验(yàn )需(xū )要(🐦)当经过非(🐇)个人(rén )化(huà(😡) )的(💣)过(guò )程将个人的情绪改变为宇(🐱)宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常(cháng )批评论蓍(🐠)有(yǒ(🙃)u )四个四重奏(🏪)1921荒(🍃)原(🏑)1921大教(🤺)堂的凶杀(⭐)案1923

艾(🗒)略特的政治观宗教(👺)观和(🏐)(hé )文化(huà )主张(zhā(🍿)ng )是(🎿)不(bú )可违(🚙)背历(➖)(lì )史潮流的他一贯主张以宗教(🌜)为(🍔)政治(🗣)(zhì )文化(huà )的中(😳)心实际教(🌞)会来管(guǎn )理(👹)呀国(guó(🖊) )家空(❣)(kōng )气传(chuán )播文(wén )化(😷)最终达到拯救西方(fā(🛃)ng )的在现代文明艾略特世(shì )界(🤤)观的偏颇倒致(🐕)了他诗歌内容的谬误(💚)

传统与个(🦀)人才能是(🙁)像(😎)现代(dà(🏳)i )英美诗歌的(de )里程碑(🚊)是象征主(🗯)义文学中最有(🌵)代(dài )表(🎐)性的(🅰)作品是艾略(🍊)特的名(🐲)(míng )动(😭)天下(🔱)作和影响最深(shēn )远的作品

第(🔓)一章(🙎)玄学派(pài )诗(shī )人将(🖕)西方社(🍿)会(🔆)描画为(🏠)(wéi )万物萧(xiāo )瑟生机(🕵)幽冥(🕓)的荒原起首几(🔘)(jǐ )句便透(💐)露(lù )出(⚫)出(📵)诗(shī )人深深的痛苦(♋)和无尽(👮)的的失望和悲哀(🛫)春天此(🍰)刻(kè )该(🌽)大地回暖(🔅)(nuǎn )生(shēng )机盎然而在诗人的(😾)笔下古代(🏧)和现代文明的象征伦敦更是一(yī )片枯(kū )萎的荒原在这没有气恼的(🃏)栖息于之所人不生(📹)不死虽生犹(🔱)死(🚏)心中只有虚幻和绝(🐟)望眼前的世界只(zhī )肆意横(🙍)行着海一样的(de )情(qíng )欲在这难以形容(⛰)的(🚐)现实中充(chōng )斥着市侩(🎊)卑(bēi )下的人欲死亡后(🚦)的阴(🈺)云浓的(de )化不开地罩在了(le )西方世界的上(🔔)空人们(men )在浑浑噩噩空(kōng )间中走(⚾)到(dào )死(🐯)亡(wá(📫)ng )诗人(🤸)把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂(hún )的(📁)幽灵

第二章(🎆)批评的功能用维吉尔的荒原奥维(wéi )德的死者的葬仪和莎士比(bǐ )亚的(de )对弈这些(🛠)个(🐅)(gè )作品中直(🔟)接描写的上流社会男(🍮)女的淫欲和罪恶与再现(xiàn )实低(🍭)层社(shè )会卑劣无耻的肉体交易叠映(yìng )线条(❎)清晰外(wài )在表现精神枯萎(🎃)凋谢道德甘愿堕(🕐)落的像现代生(shēng )活物(wù )别出伊尼特中翡(fěi )绿眉拉(🚦)被国(guó )王铁(🤰)卢(🚴)欧斯轮奸(💳)击(jī )杀后(hòu )变(biàn )为莺夜典故的语句(jù )自(zì )然使力地怎(🦄)样表(😽)达(dá )了(le )诗歌深(🏃)(shēn )沉的主题对(duì )弈即争斗(dòu )征着(zhe )现代人(🤥)的勾心斗角(🕣)用古代(🔲)的暴行和(🐉)古代和现代的罪恶(🙌)相比较比较艾略特认为(wéi )现代人反复重复(🆚)着古代(dài )的人罪(💄)恶(è(🕣) )世界贪恋兽欲(😕)人们成了毫无(💞)人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死(🕋)人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现(xià(🗾)n )代荒(🖖)原上俗不(😰)可耐肮(🏦)脏罪恶的生活圣洁的教堂赞(📉)歌中世界重复(☕)(fù )着铁卢(🚛)的兽行(😆)刺(cì )眼(🏥)的月光下(✳)(xià(🐬) )母女登俩干着卖淫行(🐮)径昏黄(huá(🚴)ng )的(🌷)浓雾中商人为金钱而急驰精(🐞)神空虚的(👙)青(💸)年男女在苟合中被打发光(guā(🥍)ng )阴人(rén )们(men )寻欢(⚡)作乐后留下(🤳)的(de )浊物漂(🐈)浮在(🚏)昔日诗意(yì(🏡) )盎(à(🍃)ng )然的泰晤土(💧)河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导(🍊)致了(📟)这种化为灰烬(🏂)和无踪(🙃)联结在一(🌥)起的(de )现实他向(xiàng )佛陀(tuó )强烈呼吁要让焚尽物的(🥃)火(huǒ )来扫尽(🥪)情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊(🙋)烧啊主啊你把(bǎ )我拯(zhěng )拔出来主啊你(🐍)拯拔烧啊

第四章安(ān )东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含(🧓)义深刻的象征有人(🖐)说它象征(🔡)的(📧)内(🥎)容抵得过但(🔛)丁的一(🏃)部变形记人在欲海(🌿)中已经死去已经死去后彻底忘(wàng )掉生前的(de )一切让他静静(jìng )的望着在死亡后的(de )欲海中学会反思艾(🎣)略特(tè )笔(🐘)下的海应是情欲的(🎸)象征它(tā )夺回(🕎)来(🤯)人(rén )的生命又是炼狱它(📀)(tā )让(🍣)人认清自己生前的(de )罪(🌎)恶事实上艾略特是要现(💥)代人去正视自(zì(😚) )己(jǐ )的罪恶浆(jiāng )洗衣物自(✳)(zì )己(😌)的灵(🎧)魂(🏵)

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒(🚣)原这一主题诗的起首用(😤)耶稣被(🥚)钉(🙁)入在(🕊)十(🎾)字架(jià )上来(lái )象征信(🛏)仰理(lǐ(🔮) )想崇高的精神追求在欧(ōu )洲(👃)大地上消失了(🖐)诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒(🛢)原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的(de )出(👍)现(🔭)热切盼望世界的复苏灵魂的再造他(⛺)用水里的死(🎰)亡的(🧠)典故写(🏩)了耶稣复活后(🧐)的身影然而基督不(🏠)曾重临却听到了惊天(📭)动地(dì )的声巨(💌)(jù )响革命的(🍩)象征艾略特把社(shè )会主义革命(mìng )纳入人类(lèi )的(🛶)一(yī )场灾难到(dào )最后(🚔)诗人借雷(🈹)霆的话(huà )告诫(✏)人们(men )要施舍(📎)可怜同(🚆)情(🤬)克制皈(📑)(guī )依佛教宗教(🤺)(jiāo )那样大地(🏩)才会复苏人(rén )们才(cái )分远离(🥨)了不死不活的处境我得到紫钻(zuàn )的(🏸)宁静

枯死的荒原(yuá(💒)n )俗(sú )不(bú )可耐丑恶(✊)虽(suī )生犹死的(😷)人们(men )复活(🎎)一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒(❔)朦胧的画面深沉(🚠)地态度了人欲横(héng )渡精神堕落(🙋)道德沦丧生(shē(👬)ng )活(huó )卑鄙龌龊(chuò )委琐丑恶(🖨)黑暗(🏇)地的西方(🐆)社会的其(qí )实(♎)面貌去(qù )传(🔽)达出第一次世界大(📺)(dà(👌) )战后西(xī )方(fā(💇)ng )人对世界对现实的厌恶(è )普遍(🍪)的失望情绪和幻灭(miè )感态度了一(🖌)代人的(de )精(jī(👖)ng )神病态和(hé )精(😓)神危机最终达到否定了古代(🥄)和现(xiàn )代(🐀)西方(🔲)文明同时诗歌把西(xī )方社会(🍁)的堕落归之(zhī )于人的原罪把可以恢复宗教精(🏈)神(🔴)当作拯救他(✅)们(🌵)西方世界拯救自己现代人(🅾)的灵丹(dān )妙药上级主管部(bù )门出(🎁)艾略特(🎃)思想(xiǎng )上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过(guò )中国(guó )古代派(🔰)的别的诗(shī(🎒) )作(🔯)是一首具备借鉴吸收价值值得认(rèn )出来认真分(⛸)(fèn )析研究的杰作这首抒(⏯)情长诗风格(🐥)多样(yàng )表现手法不拘(jū )一(yī(📈) )格柔和了象征主(➡)义意(💮)象主(🚂)义(🏓)和玄学派(pài )的一些(🤶)特点诗(shī )中陈述与咏叹抒情与(🔪)讽刺描(miá(🐪)o )绘出与警句神圣庄严精致典(🍔)雅的诗(shī )句滑稽可笑可哂的市井(jǐng )俗语相(😅)互(🍟)纠(💗)缠穿插为五彩(🎁)缤(🥑)纷的(🙍)景(🏀)(jǐng )象大(dà(👴) )量的典(🗂)故(🖱)作者摘录36个作(🗯)家56部作品和6种外(wà(🔍)i )文比喻(⏫)委(🅿)婉的表达联想对应等象征主(zhǔ )义(💭)手法(👣)及(jí )意象叠(💙)加(jiā )过时空交错等现代诗歌(🤫)表现手段诗人(rén )为(🔯)了纯熟他甚至直(zhí )说按结(🌞)构(🕖)了喻示(🐉)里套象征神话里面套神(shén )话神(shén )话和现实缠绕历史与现实杂柔疏(⛩)与密(mì )融汇的手法也让诗歌(gē )垂(🥉)直(📱)距离(➰)的抽象化哲理(🤴)化有机(jī )地统一起(🐝)来极大地十分(fèn )丰(🛬)富(fù )了诗歌的(💽)表现手(shǒ(🆑)u )段拓宽思(🍆)维(😶)(wé(👁)i )了诗歌的思想(🦌)内容雷(léi )霆的话在艺术表(biǎo )现上的不足是用典故太多且想像之中(📪)联(lián )想和明显(🔺)的(❎)暗示(😫)都内(😁)带(dài )很大的随手(🗣)性(🍺)导(🌪)致(🤖)诗歌涩(😈)难辨(🚜)使(🚱)一般读者(🥗)望而止(🐛)步(🌱)若无艾略特(🐊)自己再加的(🧔)50多(🥎)条注解许多(🔻)地(dì )方都无法懂得

充当(dāng )西方(🔀)现代主义的第一个流派后期(qī )象征(zhēng )主义(📊)对文学的发展是有独有贡献的它在艺(yì )术上的(🙋)凭(píng )空创造新开拓所到得(🐠)的成功经验(📗)丰(😔)富了诗歌的表现(🔊)手(🕔)段增加了诗歌的艺术感染力(lì )会影(🗃)响了现代(🔟)主(zhǔ )义的(💽)单独的(🚖)流派象征(⚡)主义作(🥧)(zuò )家下(xià )大(🗂)力(❎)表现(🌡)内心世界也(🌕)对文学(🈳)领域的拓展(🏵)可是象征主义在艺术(shù )上过分(🍞)追(zhuī(🌬) )求表现(xiàn )形式而造(✊)成(🐺)的(de )神秘莫(🤬)测晦涩与内容(róng )上表现(xiàn )出(chū )去(🏣)的悲(🐣)观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是(💥)应绝对否(👐)(fǒu )定的