• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一(🐛)下女巫s

1关于艾略特(tè )的(🌚)荒原谁能给分析一下女巫s

艾(🕰)略特18881965原(😍)籍美国后加入英(💨)(yīng )国国籍是(shì )后期象(🎩)征主义文学大的(de )的代表都是(👂)西方现代主(🌐)义文(🦅)学(xué )最(🔍)有(🌷)影(yǐng )响的诗人(🔓)和(✴)评论家1949年因对当代诗歌作(🤱)出的贡(🚂)献(🍢)和所起的先(🐅)锋(fēng )作用获诺(🚁)贝尔文(wén )学奖英(yīng )王(🌗)劳绩勋章1955年获(🤳)歌德奖

艾略特1909年起先(🎻)发表诗歌先后(🐿)(hòu )出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(👇)歌19091962写于1915年的诗集(jí )是艾略特最著名(🏘)的诗作之一这首诗以象(xiàng )征主义的手(🔣)法写资(🎯)产阶级上流社会的一个中年人在告(gào )白途中(zhōng )关(guān )系错综(🏴)复杂的(💔)矛(👋)盾(⛔)心(xīn )理故此(cǐ )来怎样表达世纪初一部(👻)分人(🥅)对中国(🔌)古代文明(🥓)的幻灭感(gǎn )借普鲁(lǔ )弗洛克这一(🤶)带象(👧)征意(🚸)义的人物形象论述(shù )当(dā(🌇)ng )时普片未知(🆙)的精(jīng )神(😙)上的(💲)病态(🕢)(tà(🍛)i )四个四重(chóng )奏是(shì )艾(ài )略(🚬)特晚期(qī(🍳) )的代表作饱含(💤)了宗教和哲(🔤)(zhé )学的(🍱)冥想抒(shū )发胸臆(👋)对时间的空幻感和幻灭感夸(🐀)耀基督教的宗教原罪说大力鼓(gǔ )吹只有禁(jìn )欲赎罪才能解值灵魂(hún )的解放这首诗被以为(🦀)是艾略特在艺术上登(👃)峰造极(🚏)之作长(🦇)诗诗集1922是艾(🐚)略(luè )特的代(🚈)表(🎢)作除(🏬)诗歌外艾(🐦)略(🈺)特另(lì(🥤)ng )外一些诗(🏤)剧(🎄)(jù )传世最著(🎩)名的是普鲁(lǔ )弗洛克的情歌(gē )

艾略特是英美(měi )新(🍘)当面批评(💖)(píng )派的奠(😽)基(jī )人之(zhī )一(yī )被称(chē(🚲)ng )做中国古代文学(🍭)批评(📼)大师(shī )他早(📘)年提议的创作和批(pī )评的非(🚎)个人化理(🐪)论(👪)对现代(dài )文学有一种了比较(jià(🥚)o )大的影响它(tā )的基(jī )本(běn )是内容(róng )是生活与艺术肯定不能等(🥎)同(🚍)它(tā )们(🎫)之间有不可逾越的(💎)界限并且作(zuò )家(🕓)的个人感情经验需要当经过(guò )非(fēi )个(gè )人化的(🌙)过(guò(🈹) )程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪(🌻)才能直接(jiē(🦉) )进入文学作品艾略特的通(🔕)常批评(píng )论(🥗)(lùn )蓍有四个(🕖)(gè )四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾(✖)略特的(de )政治观宗教观和文化主张是(💹)不可(😛)违背历史潮流的他一贯主(zhǔ )张以宗教(😟)为(wé(🚡)i )政(zhèng )治文化的中心实(shí )际(jì )教(jiāo )会来(⏱)管(guǎn )理呀国家空气传播文化最(😛)终达(dá )到拯救西(🚘)方的在(💻)现代文明艾略特世界观的(de )偏颇(🤬)倒致了他诗歌内容的谬误

传统(🔄)与个人(rén )才(cái )能是(😁)像现(xiàn )代英美诗歌的里程碑是象(xiàng )征主义文学中最有代表(🎏)性的作(🎱)品是(shì(🐥) )艾略特的名动天(🙋)下(🐁)作和(👳)影(yǐ(❕)ng )响(📔)最(🚖)深(🖇)远(📘)的作品

第一(yī )章玄学派诗(🙈)人将西方社会(🔒)描(🧔)画为(🕗)万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句(👎)便透露出出诗(♈)人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的(🕍)笔下古代(🖋)和现代(dài )文明的象征伦敦更(🆙)是一片枯萎的荒原(yuán )在这没有(🌝)气恼(🗓)的栖息于之所人(rén )不生不(🗾)(bú )死虽生(✴)犹(⬅)死(sǐ(🎲) )心(xīn )中(zhōng )只有虚幻和绝望眼前(😒)的世(shì )界只肆意横行(🎗)着海(hǎ(🎓)i )一(yī )样的(🕘)情欲(🐛)在这难以形容的现(🎸)实中充(chōng )斥着市(👷)侩(kuài )卑下的人欲死(🚧)亡后的(🕡)(de )阴云浓(💇)的(🧖)化不开地罩在了(🤤)西方(fāng )世界的上空人们在(😓)浑(😉)浑噩噩空间中走到死(sǐ )亡(😼)诗人(🦗)把再(zài )现实(🧙)社会诗(🚫)说(🃏)地狱(🤛)(yù )现代人视为还没有(yǒu )灵(🏐)魂的幽灵(🧓)(líng )

第二章(⏲)批评的功能用维(⛵)吉尔(ěr )的荒(🌦)原奥(ào )维德的(🕯)死(🌂)(sǐ )者的葬(🏘)仪(🔰)和莎士比亚的(🔼)对(duì )弈这些个作品(🍅)中直接描写的上(🙋)流社会男女的(de )淫欲和罪恶与再现实低层社会(🏝)卑劣(🍣)无耻的肉体交(♍)易叠映(yìng )线条清晰外(😵)在表现精神枯(⛷)萎凋(diāo )谢道(🙅)德甘愿堕落的(👮)像现代生(😵)活(huó )物别(🔫)出(chū )伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(🤘)轮奸击杀(shā )后变为莺夜典故的语句自然(🙎)使(🔐)(shǐ )力地(🔆)怎样(yàng )表达了诗(🍔)歌深沉(ché(🏽)n )的主题对(🕑)弈即争斗征着现代(🦕)人的勾心斗(🐟)角用古代的(⏬)暴行和古代和(📅)现代的罪恶相比(bǐ )较比较艾略特认(rèn )为现代人反(📦)复重(🍧)复着古代的人罪恶世界贪恋兽(shòu )欲人(🛶)们成了毫无人(🚡)性的(de )行尸走肉(🌽)说他们是在老鼠(shǔ )狗(📟)窝里在(🏒)那里死人(rén )连(✌)自己的骨(🈴)(gǔ )头都丢得凶(xiōng )光(🙇)(guā(📺)ng )

第三(sān )章变形记态(😻)度伦敦这现(🔕)代荒(huāng )原上俗不可耐(nà(🥎)i )肮(🕚)脏罪(❌)恶的生活圣洁的(📬)教(⛄)堂赞歌中世界重复(🎫)着铁卢的兽行刺眼的月光下母(mǔ(🌬) )女登(👑)俩干着卖淫行径(jìng )昏(🔶)黄的浓雾中商(🕎)人为金钱(🥩)而急驰精(🏏)神(🎪)空虚的(🛣)青年(🙇)男女在(zà(🤸)i )苟合中(zhōng )被(bèi )打发光阴人们寻(🥥)欢(🚨)作(zuò(🛬) )乐(lè )后(🌱)留下的浊(🏦)物(😁)漂浮在昔日诗(shī )意盎(àng )然(💐)的泰晤土河在诗(shī )人看样(yàng )子情欲之火毁灭了人性(👍)也瞬间毁灭了大自(🚻)然(🔞)导致了(⛽)这种化为灰烬和无踪联结在一起的(🧕)现(xiàn )实(🕣)他向佛陀强烈呼吁(📻)要让(ràng )焚(🌌)尽物的火(huǒ )来(🐙)(lái )扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(🕓)(ā )你(🔣)(nǐ )把我拯拔出来(🀄)主啊(ā )你(nǐ )拯(🚣)拔烧啊(💸)(ā )

第四(💼)章安东尼与克里奥佩(👤)特拉通共只(🚏)能(néng )10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得(😮)过但(dàn )丁的一(🛷)部变(📕)形(🧕)记(jì(🎇) )人在欲海(🕷)中已经死去(qù )已经死去后彻底忘掉生前的一切(💳)让(ràng )他静静的望(wàng )着在死亡后的欲(😶)海(hǎi )中学会反思艾略特笔下的(😆)海应(🎷)是情欲(yù )的象征它夺回来人的生(🕜)命又是炼狱它(💱)让人(🚙)认清自己(jǐ )生前的罪(zuì )恶(è )事(🤗)实(shí )上艾略特(🙃)是要(yào )现代人去正(👞)视自(zì )己的罪恶浆洗(🎺)衣(🔚)物自己的(😍)灵魂

第五章火诫(🤣)原先返(fǎn )回(huí )到欧洲(zhōu )是一片干(gàn )旱(🥋)的(de )荒原(🆚)这一主题诗(☕)的起首用(🍻)耶稣被钉(dìng )入在十字架上来象(🥎)征信仰(🛹)理想崇高(gāo )的精神追求(qiú )在欧洲大地(dì )上消(🌟)失(shī )了(🚠)(le )诗人认(rè(🐛)n )为从此欧洲便成(chéng )了一片可(🕞)怖(🆚)的荒原人们渴求着(♓)保住小命的水盼着救世主的出(🍋)现热(rè )切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水(shuǐ )里的死亡的典故(✝)写(🥪)了耶稣复活后的身影然而基督不(bú )曾重临却听到(😇)了(👔)惊天(tiān )动地的声(shēng )巨响革命的象(xiàng )征(zhēng )艾(🥌)略特把社会(huì )主义革命纳入人类的(💫)一场灾(zāi )难(🤰)到最后诗人借雷霆的话告(gào )诫人们要施舍可怜同(🤺)情(qí(🎅)ng )克制皈依佛教(😯)宗教(😀)那(nà )样大地才会复苏人(🐡)们(🛬)才分远离了不死不(😋)(bú )活的处境我(😧)得到紫钻(🚾)的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑(chǒu )恶虽生(🏩)(shēng )犹死的人(ré(㊙)n )们复活(➖)(huó )一次(❓)的希望才是(🐬)一(👺)条主线刺穿(🌞)了(🚜)(le )全诗阴寒(✈)朦胧的画面深沉地态度(🚕)了人(rén )欲横(👖)渡精(💄)神堕落道德沦(✈)丧生活卑鄙龌(wò )龊委琐丑恶黑暗地(dì )的(📆)西方社(shè )会(huì )的其实面(🥢)貌去传达出(⏭)(chū )第(🐿)一次世界大战后西(👕)方人对世界(jiè )对现实的厌(yàn )恶普遍的(💧)失望情绪和(🎪)幻灭(miè )感态(🆙)度了一代人(🐽)的(de )精神病态和精神(🔛)危(wēi )机最终达到否(🔄)定(🙇)了(🚞)古代和现代西(🥗)方文明同(🚸)时诗歌(🆖)把西方社会的堕落(💝)归之于人的原罪(🍐)把可(🥋)以恢复宗教精神当作拯救他们西方(fāng )世界拯(🚻)救自(🚶)己现代人的灵丹妙药上(shà(🏟)ng )级主管部门(🏽)出艾略(🌊)特(🐚)思(⛔)想上的古板(bǎn )守旧和反(🦑)革(🖌)命

炼狱在艺术上的成就远(🅱)远(😀)超过中(🥃)国古代派的别的诗(💒)作是(🖇)一首具(🌭)备(🎄)借(jiè )鉴吸收价(🚱)值值得(dé(🚜) )认出来认真分析研究的杰(jié )作这首抒(🛀)情长诗风格多(🌛)样表现(🎇)手法不(bú(🛵) )拘一格柔和了(🏫)象征(🎋)主义意(⏹)象(😘)主义和(hé )玄学派的一些(xiē )特点诗中陈述与咏叹(🍮)抒情(🚄)与讽(fěng )刺描绘出与(📩)警句(jù )神圣(shèng )庄严(🕍)精致典雅的诗(shī )句滑稽可笑可(⛸)哂的市井俗语(yǔ )相互纠缠穿(🍖)(chuā(🚜)n )插为(😝)五彩缤纷的景象(😥)大量(liàng )的(🐞)(de )典故(gù )作者摘录36个作家(📋)(jiā(🕶) )56部作品(🐥)和(🌩)6种外文比(bǐ )喻委婉的表达联想对应等(děng )象征主义手法及意象(💱)叠加(🤖)(jiā )过时空交错等(🍑)现代诗歌表现手段诗人为(📪)(wéi )了(le )纯熟他甚(🌞)至直说(shuō )按结构了喻(🔻)示里套象征神话(huà )里面套神(🎤)话(🐝)神话和(hé )现实缠绕历史与现(xiàn )实(㊗)杂柔疏与密融汇的手法(🦏)也(yě(😧) )让诗歌垂直距离(😏)的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰(🥙)富了诗歌(🦏)的表现(🙀)手(🌁)段拓宽思(⛹)维了(le )诗歌的思想内容雷(🗄)霆(tíng )的(🐛)话在艺术表现(xiàn )上的不足(💤)(zú )是用典(diǎn )故太(🧙)(tài )多且想(😣)像之中联想和(hé )明(míng )显的暗示都(dō(🔑)u )内带很大的随手性导致诗(🍒)(shī )歌涩(sè )难辨使一般读者望而止步若(👮)无艾略特(tè )自(zì(🎎) )己再加(jiā )的50多条注解许多(duō(😔) )地(🌷)方都无法懂(🛢)得

充(Ⓜ)当西方(fāng )现代主义的第一个流派后期象征主义(yì )对文学的(💔)发展是有独(dú(🧕) )有贡献的(♊)它在艺术上的凭空(♎)创造新(💎)开拓所(🈷)(suǒ )到得(😟)的成功经(jīng )验(😇)丰富(🌶)了诗歌的表现手段(duàn )增加(jiā )了(🛷)诗歌的(👃)艺(yì(🆖) )术感染力会影响了现代(🛂)主义的(🐵)单(🔢)独(🥟)的流派(pài )象(💸)征主义作家下(🥪)大(♉)力(🚯)表(biǎo )现内心世界也对文学领域的拓展(zhǎn )可是象征主义在(zài )艺术上过分追(🗓)求表现形式而造成的神秘莫(mò )测晦涩与内(nèi )容上表现出去的悲(bēi )观主义宗教神秘主义和(👗)反(💧)动(dòng )倒退(🌜)的社会主(👿)张则是应绝对否(⬜)定的