• 1关于艾略特的荒原谁(🥗)能(néng )给分(🐖)析一下(🚇)(xià )女巫s

1关于(🍑)艾略特的(🚩)荒原谁能(néng )给(😣)分(fèn )析一下女巫s

艾(ài )略(luè(🌴) )特18881965原籍美国(guó )后加入英(❔)国国籍是后期(🕺)象征主义文学(♿)大的的代(🕕)表都(🚯)是西方现代(🌊)主义文(wén )学最有(🔉)(yǒ(🔮)u )影响的(🏹)诗人(rén )和评论家1949年因对(duì )当代(dà(🏯)i )诗歌作出的贡献和(❌)所(🔮)起的先锋(💙)作(😋)用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章(zhāng )1955年获(👸)(huò )歌德奖

艾略特(tè )1909年起先(xiān )发表诗歌先(😚)后出版(bǎn )社的诗集有(🤘)荒原(🗂)19091925荒(🌰)原19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年的(🆖)诗集是艾(🤙)(ài )略特(tè )最著名的诗作之一这(🔟)首诗以象征主义的(de )手法写(xiě )资产阶(🐉)级上(shà(🔏)ng )流(🉑)社(🆖)会的一个(✍)中年(🕟)人在告白途(☝)中关系(xì )错综(zōng )复杂的矛盾心(🤠)理故(gù )此来怎样表达世纪初一(😟)(yī )部(🥌)分人对(😆)中(😍)(zhōng )国(guó(🤦) )古代文明的幻(🍝)灭(miè )感(👋)借普鲁弗洛克这一带(dà(🚇)i )象征意(yì(🐉) )义的人物形象论述当时普片未(🎷)知的(de )精神上(shàng )的病态四个四重奏是(🆑)艾略特(tè )晚期的代表作饱(🛏)含了宗教(jiā(🌇)o )和哲学的冥(🎖)想(🧤)抒发胸臆对时间的空(kōng )幻感和(📲)幻(🏯)灭(🎨)感夸(😥)耀基督教的宗(zōng )教原罪说大力(🐨)鼓(🕢)(gǔ )吹(🦅)只(🏼)有禁欲赎罪才(🙌)能解值灵魂的解放这首(🦂)诗被以为是艾略(luè )特在艺术上登峰(🈹)造(zào )极之作长诗诗集1922是艾(🤩)(ài )略(❔)特的(🏀)代表(🌏)作除(chú )诗歌(🏒)外艾(ài )略特(🏂)另外一些诗剧(jù(🖱) )传世最(zuì )著(🧦)名的是普(🐭)鲁弗(fú )洛克的情歌

艾略(🌨)特是英美新当面(📆)批评派(🛡)的(de )奠(📵)基人之一被称(🏒)(chēng )做中国古代文学批(🥣)评大师他早(zǎo )年(niá(🥫)n )提议的创(🔎)作和批评的非个人化理论(lùn )对现(🕎)代(🛌)文学(🧞)有一种(🧟)了比较大的影(⛓)响它的基(🏫)本是内容(⛲)是生(🚄)(shēng )活(🏷)与艺术肯定(🌍)不能等同(🎚)它们(🔄)之间有不可逾越的界(jiè(🗂) )限(🍐)并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的(🎦)情(🗽)绪(⛏)改(gǎi )变为宇宙(🚶)性艺术性情绪(xù )才能直接进入文(wén )学作(📖)品艾(ài )略特的(de )通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案1923

艾略特(📍)(tè )的政治(zhì )观宗教(🔛)观和文化主张是不可违背(🛺)历(➡)史(shǐ )潮(🉑)流的他一贯主(😪)张以宗教为(🚍)政治(zhì )文化的中心实际(jì )教(jiāo )会来管理呀国家空气传播文化(huà )最(🥄)终达到(😗)拯(🍤)救(jiù(💛) )西(🗾)方的在现代文明艾略特世(💓)界观的偏颇倒致了他诗(🔘)歌内容(🅰)(róng )的谬误

传(🥑)统与个人(rén )才能是(🤥)像(xiàng )现(🚯)代英美诗(🛩)歌的里程碑是象(xiàng )征(➰)主义文学(😇)中最有代(dà(🎾)i )表(biǎo )性的作品是艾略(🏕)特的名动天下作(💾)和影响最深远的作品

第一(🎯)章(🎂)玄(xuá(🐉)n )学(🗺)派(pài )诗人(🉑)将(🌚)西方(🤑)社(🕐)会描(🕦)画为万物萧瑟(🌱)生(shēng )机幽冥的荒(🤛)原(🔚)起首(🧐)几句便透露出出诗人(rén )深深的痛(✊)苦和无(wú )尽的的失(🤽)望和悲哀春(🎌)天此刻该大地回(huí )暖(😫)生机盎然而(😼)在诗(shī )人的笔下古(gǔ )代(🙂)和现(🍔)代文明的象征伦敦更是一片枯萎的(⚾)(de )荒原(🍥)在(🆎)这没有气恼的栖息于之所(🔪)人不生(🛢)不(bú )死虽生犹死(⏬)心中只(🦖)有(👍)虚(xū )幻和(💐)绝望眼前的世界只(🔰)肆意横(héng )行(háng )着(🤟)海一(🛡)样的情欲在这难以(yǐ(⏸) )形容(róng )的现实中充斥着(zhe )市侩卑下的人欲死亡(⛓)后的(🕹)阴云浓的化不开地(🎵)罩在了(le )西方(🌥)世界的上空人们(💹)在(zà(📕)i )浑(hún )浑噩噩空间中走到死亡(🕜)诗人把再现(xiàn )实(shí )社会诗说地狱现代(dài )人(rén )视为还(🏈)没(🥩)有灵(🗽)魂的幽(yōu )灵(líng )

第(📦)二章批评的功能(néng )用维(wéi )吉(jí )尔的荒(huāng )原奥维(wéi )德的(🍋)死者的葬仪和莎士比亚的对弈(yì )这些个(📔)作(🤔)品中直接描(miáo )写的上(shàng )流(🌶)社会男女的淫欲和罪(zuì(✔) )恶与再现实低(🌰)层社会卑劣(🐸)无耻(🤕)的肉体交(🚓)易叠(dié(🚀) )映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道(🔌)(dào )德(📇)甘愿堕落(luò )的像现代生活物别(👏)出伊尼(🔤)特中(zhōng )翡绿眉拉被国(🌶)王(wáng )铁卢欧斯轮奸击杀(🔊)后变为莺夜典(🎗)故(💥)的语(yǔ )句(🥃)自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即(jí )争(♋)斗征着现(xiàn )代人(ré(🏈)n )的勾(〰)心斗角(⭕)用古代(dài )的(de )暴行和古代和现(xiàn )代的罪恶相(🥤)比(🕧)较比(bǐ )较艾略特认为现代(😇)(dài )人反复重复(🧘)着古代(🧒)的人罪恶世界贪恋兽欲(🍋)人们成了毫(⏪)无人性的行尸走(🧕)肉说他(tā(🙉) )们是在老鼠(shǔ )狗(gǒu )窝里在(zài )那(🔡)里死人连自(💣)己的骨头都(🔤)丢(🈯)得凶光

第三章变(💼)形记态度(🛢)(dù )伦敦这现代(🥠)荒(huāng )原上(shà(✝)ng )俗不(🤣)可(🐑)耐肮(🐪)脏罪(🍓)(zuì )恶(è )的(🧖)生(🌪)活圣(shèng )洁(jié )的教(🏆)堂赞(🕌)歌中(🈳)世界重复(🔕)着(🐥)(zhe )铁卢的兽行刺(😿)眼的月(🐩)光下母女登俩干着卖淫行(🆕)径(😡)昏黄的浓雾中(🐚)商人为(🕙)金(🆖)钱而(🌋)(ér )急驰精(🤸)神空虚的青年男女在(zài )苟合(🐾)中(zhōng )被打发光阴人们寻欢作(zuò )乐(🌼)后留下的浊物漂浮在昔日(💴)诗(🆓)(shī )意(yì )盎然的泰晤(wù )土河在诗人看样(🏞)子情欲(🎥)之火毁灭了人(🎍)性也(🌀)瞬间(jiān )毁灭了(le )大自然导致(🐋)了这种(🗼)化为灰烬和无踪联结在一(🐌)起的现(xiàn )实他向佛陀强烈呼吁要(✍)让焚尽物的火来(⛹)扫尽情(🚷)(qíng )欲(yù )拯(🛷)救人(🎧)类烧(🚽)啊烧啊烧(😁)啊烧啊主(💮)啊(🐠)你把(🐋)我拯拔出来主(zhǔ )啊(🛥)你拯拔烧啊

第四(sì )章安东(🐿)尼(🥦)与克里(lǐ(🀄) )奥佩特(🕌)拉通共(🤨)只(🐉)能10行(💨)(háng )行行(háng )都是(😿)含义深刻的象征有人(🕋)说它象征的内容抵得过(🏌)但丁的(de )一部(bù )变形记(🎺)(jì )人在欲海中已(🏾)经死(🚴)去已经(jīng )死去后彻底忘掉生前的一切(💥)让他(tā )静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略(🗓)特笔下(xià )的(de )海应(🗓)是情欲的象(📰)(xiàng )征它夺回来人的生命又是炼(👃)狱(yù )它让人认(📉)清自己生前的罪恶事实上艾略特是(🅾)(shì )要现(👇)代人去正视自(🌷)己的罪恶(🔀)浆洗(🐆)衣物(😠)自己的灵(líng )魂

第五章火诫原先返(👢)回到欧洲是(🌪)一片干(🚙)旱的荒原(➡)这一主题诗(🍝)的起首用耶(yē )稣被钉入在(🐘)十(🕳)字架上(shàng )来象征信仰(🎐)理想崇高(🦓)的(🚬)精神追求在欧洲大(😁)地上消失了诗(😋)人认(rè(🕰)n )为从(cóng )此欧洲(🤫)便(biàn )成了一片可怖(bù )的(🍗)荒原人们(🌿)渴求着保住(😻)小命的水盼着救世主的出现热切盼(🐢)望世界(🎂)的复苏灵魂的(💔)再造他用水里的死亡的典(diǎn )故写了耶稣复活(huó(🌿) )后的身影然(rán )而基督不曾重临却听到了惊(🦒)天动地(🤔)的(💽)声巨响革命的象征艾(🎂)略特把(bǎ )社(⬛)会主义革命纳入人类(lèi )的一场(chǎng )灾难到最后(💨)诗人(😤)借雷(🏍)霆的话告诫人(🚓)们要施舍可怜同情(😯)克制皈(guī )依佛教宗教(jiāo )那样(yàng )大地(🔒)才会复苏人(🏽)们才(cái )分远离了(le )不死不活的处境我(wǒ )得到紫钻的宁(níng )静(🚒)(jìng )

枯死的荒原俗(🗃)不可耐丑恶(è )虽生犹死的人(rén )们复(fù )活一次的希望才是一条(tiáo )主线刺穿了全诗阴寒朦(méng )胧(🍐)的画面深沉地态度(dù )了人欲横渡精(🔡)神堕落道(dào )德沦丧生活卑鄙龌(wò )龊委琐丑(🚒)恶黑(㊗)暗地(👉)的西方社会(📎)的其实面貌去(qù )传达出第一次世(shì )界大战后(hòu )西方人对世(😁)界(jiè )对现(👆)实的厌(😣)恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代(🏊)人的精神(♍)病态和精神危机最终(🖤)达到否定了古(gǔ )代和现代(dài )西方(🤛)文明同时(shí(💩) )诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把(🏖)可(🍯)以恢(🍵)复宗教精神当作拯救他们(men )西方世界拯救(🏵)自己(jǐ )现代人(🍳)的灵(líng )丹妙药上级主管部(bù )门出(💤)艾略特思想上(💀)的(de )古(gǔ(🌸) )板守旧和反革(🖐)命

炼(🈵)狱在艺术上的成就远(🧠)远超过中国古代派的别(🈳)的(📴)诗作是(shì )一(♿)首具备借鉴吸收价值值得(📃)认出来认真分析研究的杰作这首抒情(🗽)长(zhǎng )诗风格多样表(🛰)现手法不(🖋)拘一格柔和了象(🍔)征主义意象主义和玄学(xué )派的(🛹)一(🕣)些特(tè )点诗中陈述(🍵)与咏叹抒情与讽刺描绘出与警(🔵)句神圣庄严精致(zhì )典(diǎn )雅的(🐊)诗(shī )句滑稽(😼)可(kě )笑可哂(🍁)的市(shì(👪) )井(🤲)俗语(yǔ )相互(🔱)纠(jiū )缠穿插为五彩缤纷(🌡)的(😼)景象(😞)大量的典故作者摘录36个作(zuò(👗) )家56部作品和6种外文比喻委(🆗)婉的(🎼)表达(dá )联想对(🆘)应等象征主义手法及意象(🛺)(xià(😕)ng )叠加过(guò )时空交错(📡)等现代(📽)诗歌(🥕)表现手段诗人为(wéi )了纯熟他甚(shèn )至直说按结构了喻示(🛣)里套象征神(🏎)话里(⏸)面(🤼)套(🤕)神话神话和现实缠绕历(lì )史与(yǔ )现(xià(🚿)n )实杂柔疏与密(mì )融汇的(👘)手法也让诗歌垂直距离的抽(chōu )象化(🔋)(huà )哲理(💶)(lǐ )化(🔍)有机(🉐)地统一起来极大地十分丰富了诗歌(gē )的(de )表现手段拓(🎣)宽思(✝)维了诗歌的思(🍟)想(⏲)内容(📀)雷霆(🏸)的(de )话(huà(📤) )在(🔙)艺术表现(✈)上的不足(zú )是(shì )用(🍺)典故太多且想像之中(🦖)(zhō(🤟)ng )联想和明显(🆕)的(de )暗示都内带(dài )很大(⛳)的随(⏯)手性导致诗歌涩难辨(biàn )使一(🚝)般读者望而止步若(👗)无艾略特自己再加的50多条注解(jiě )许多地(🏂)方都无法懂得

充当西(👁)方现(🗜)代主(💽)义的第一个流(🈵)派后期象征(zhēng )主义对文(😈)学(✋)的发展是(📒)有(😀)独有贡(gòng )献的它在(🐯)艺(yì )术上的凭空创造(zào )新开拓(👮)所(suǒ )到(dào )得(👗)的(😠)成功经(👷)验丰富了诗歌(gē )的表现手段增加了诗歌的(👢)(de )艺术感染力会(huì )影响了(le )现代(😊)主义的单独(⤵)的流(liú )派象征主义作家下大力(😃)表现内(nèi )心世界也对文(👚)学(xué(🐤) )领域(yù )的(de )拓展可是象征主义在艺术(🧡)(shù )上过分(😔)追求表现(🥘)形式而(ér )造(🌵)成的(de )神秘莫测晦涩与内容上表现出(🏔)去的(de )悲观主义(yì )宗教(🔬)神秘主义和反(🍳)动(🖋)倒(👅)退的(de )社会主张则是应绝(♒)对否定的