• 1关于艾略(🕞)特的荒原谁能给分析一下女(😴)巫s

1关于艾略特的荒原谁(shuí(🅿) )能(néng )给分析(😲)(xī(🥏) )一下女巫s

艾略特18881965原籍(🥈)美(🦒)国(🎙)后加入英国(🌎)(guó )国籍(jí(🈺) )是后期象征主义文学大的的(🚊)代表都是西方现(xià(📕)n )代主(🗓)(zhǔ )义(yì(👫) )文学(🍠)最(zuì )有(yǒu )影响(❗)的诗人(ré(🔄)n )和评(👥)论家1949年(💗)因(yīn )对当代诗歌(gē )作出的贡献和所起的(de )先锋作用获诺贝(😝)尔文学奖英王劳绩(jì )勋(🌳)章1955年(🏍)获歌(🍐)德奖(jiǎng )

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有(💎)(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原(😇)1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集是艾(📗)略特最(♎)著名的诗作之(🌜)一这首(🚡)诗以(🕥)象征主义的(de )手法(fǎ )写(🗄)资产阶级上流社会的一个中年人在(🥩)告白途中关(🍯)(guān )系错(🌫)综复杂的矛盾心(😬)理(lǐ )故此来怎样表达世纪初一部分人(💈)对中国古代文明的(🖲)幻灭(miè )感借(🎡)普(pǔ )鲁弗洛克这一带象(👠)征(🥢)意(♋)义的(🕠)人(🕦)物(🐞)形(⛩)象论述当(dāng )时普片未知的精神上的(🐿)病态(🕑)(tài )四个(gè )四(sì )重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教(🗼)和哲(😪)学的冥(🍽)想(xiǎ(🏈)ng )抒(🔅)发胸臆(🥪)对时间(jiān )的(🦍)空(🍺)幻(🍴)感和(🚝)(hé )幻灭(miè )感夸(kuā )耀基督(💐)教的宗教(jiāo )原(✒)(yuán )罪(✂)说(🤔)大力鼓吹只有禁(🍀)欲(🍋)赎(🥚)罪才能解值灵(🎇)魂的(de )解(💯)(jiě(😕) )放(👝)这首诗被以为是艾(🛎)略(luè )特(tè(🍄) )在(🐔)艺术上登峰(🐥)造极(🚙)之作长(🌐)诗(🔶)诗集(🍂)1922是艾略特的代表作(zuò )除诗歌外艾略特另外(🍵)一(☕)些诗剧传(🍯)世最著名的是普(⏳)鲁(👛)弗洛(luò )克的(✂)(de )情歌

艾略(luè )特是英美新当面批(pī(🐀) )评派(🍏)的奠基(💎)人(ré(🖱)n )之一被称(chē(🎱)ng )做中国古代(dà(⛰)i )文学批评大师他(tā(📧) )早(🚨)(zǎo )年提(🎀)议(🛋)的创作和批评的非(🔐)个人(🛣)化理论对现代(🏎)(dài )文学(xué(👯) )有(🛌)一种(🤒)了比较大的影响它的(de )基(⏩)本是内容是生活与艺术(shù )肯定不能等(děng )同它们之间有不可逾越的界(jiè )限并且作家的个人感情(qí(🤜)ng )经验需要当经过非个人化的过程将个(♊)人(🌁)的情绪改(🗽)变为宇宙性艺(yì )术性(xìng )情绪(❌)才能直接进入文学作品艾略特的通常批评(🌫)论蓍有(💖)四(🙎)个四重奏1921荒原1921大教(🎸)堂的凶杀(shā(🏊) )案1923

艾略(🆑)特的政治观宗(🌀)教观和(💐)文化(huà(🖌) )主张是不可(🌿)违背历史(🛩)(shǐ )潮流的他一贯主张(🤓)以宗教为政治(👚)文化的中(🤮)(zhōng )心实(🤮)际(jì )教(💑)会来管(guǎn )理呀国家空气传播文化最终达到拯救西(👡)(xī )方的在现(xiàn )代文明艾略(🍼)特世界观(guān )的偏颇倒致了他(🎪)诗歌(🦃)内容的谬误

传(chuán )统与(📳)个人才能是像现代英美诗歌的里(⛩)程(👳)碑是象征主义(💤)文(🔺)学(📦)中最有代表(🦕)性(🐟)的作品是艾略特的名(mí(🕹)ng )动天下作(🏰)和(hé )影(🤗)响最深远的作品

第一章玄学派诗人将(👸)(jiāng )西方(fā(💹)ng )社会描(🅱)画为万(✝)物萧(🍤)瑟生机幽冥的荒(🍷)(huāng )原起(🙄)首几句便透露出出诗人深(😑)深的痛(tòng )苦和无(🍮)尽(jìn )的(de )的失望(wàng )和悲哀春天此刻该大地回暖生机(🕰)盎(📻)然而(💚)在(zài )诗(🏗)人的笔(🎈)(bǐ )下古代(dài )和现代文(🥕)明(míng )的象征伦敦(dūn )更(gèng )是(🎋)一片枯萎的荒原在这(zhè )没有气恼的栖息于之(zhī )所(📰)人(🚕)不(🔏)(bú )生不死虽生犹死心中(zhōng )只(zhī )有(🔘)虚(📶)幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样(yàng )的情欲在(💫)这(zhè )难以形容的现(⌛)实中充斥着市侩卑下的(de )人欲死亡后的(de )阴云浓的化不开地罩在了(✨)西(xī )方世界的上空人们(♎)在浑浑噩噩空间中走到死亡诗(shī(💘) )人(🕺)把再(zài )现(😵)实社会诗说地狱现(🚖)(xià(🥊)n )代人视为(🐋)还没(✏)(mé(🥣)i )有灵魂(❕)的幽灵(👸)

第二章批(pī )评(🆚)的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和(🤸)莎(🏫)士比(🍜)亚的对弈这些个作品中直接描(🥌)写的上(🥅)流社会男女的淫(🍒)欲和罪恶与(👒)再现(🏭)实低层社会卑(🤣)(bē(🌇)i )劣无耻的肉体交(💭)易(🏞)叠映线条清(qīng )晰外在表现(xiàn )精神(🥧)枯(kū )萎(wěi )凋(🏌)谢道德甘愿堕落(🏴)的像现(🕖)代生活物(wù )别出伊尼(🆕)特中(zhōng )翡绿眉(🙂)拉(lā )被国王铁卢欧斯轮奸(🛸)击(➖)杀后变为莺夜典故的语(yǔ )句自然使力地(dì )怎样表达(dá )了诗(🍀)歌深沉的(🛣)主题对弈即争斗征着现代(😅)人的(🤙)勾心(🐯)斗角用古(gǔ )代的暴行和(🚋)古(gǔ )代和现代(🧗)的(de )罪恶相比(bǐ )较(jiào )比(bǐ(😱) )较艾(ài )略特认为现代人反复重(😿)复着古(🎸)代(🏞)的人(rén )罪(🎾)恶(è )世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的(de )行尸走肉说他们是在(zài )老鼠狗窝(🌩)里在那里(🐽)死(🤛)(sǐ )人连自(🚵)己(🐡)的(🚭)骨头(tóu )都丢(⏰)得(🥗)凶光(guāng )

第三(🎒)章变形(🚝)记态度(🤦)伦敦(🐑)这现代荒(🎣)原(♒)上俗不可耐肮脏(🎀)罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的(de )兽行刺眼(yǎn )的月光下(📠)母女登(dēng )俩干着(🤩)卖(mài )淫(yí(✊)n )行径昏黄(♐)(huáng )的浓雾中(zhōng )商人(rén )为(🥅)金(jī(🤯)n )钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合(hé )中被打发光阴人(♏)们(🔉)(men )寻欢作乐后留下的(😷)浊物漂浮在昔(🐨)日诗意盎然的(🕙)泰晤土(🧥)河(🆔)在(zài )诗人看样子情欲之(zhī )火(⛓)毁灭了人(🕒)性(🖼)也瞬(shùn )间毁灭(🐀)了大自然导致了这种(zhǒng )化为灰(♐)烬(🚆)和无踪联结在一(🔹)起的现实他向(😬)佛(🧟)(fó )陀强烈呼(hū )吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊你(nǐ )把我拯(🌩)拔(🍣)出来主啊你(🥑)拯拔(🥝)烧啊

第四章安(📒)(ān )东尼(💇)与克里奥佩特拉(lā )通(🚘)共只能10行行行都(🚡)是含(hán )义(🚷)深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一(yī )部变形(xíng )记人在欲海中已经(🕐)死去已经死去后彻底(dǐ )忘掉(💤)生(🕔)前的一(⤵)切让他静静的望(😄)着在死亡后的欲(➖)海中学会反思(📓)艾略(☕)特(tè(🏭) )笔(bǐ )下的海应是(🛷)情欲的象征它夺回(🔏)来人的生(🍮)(shēng )命又(yò(🥤)u )是(shì )炼狱它让人(🔹)(rén )认清自(zì )己生前的罪恶事实(🚲)上艾(🈯)略特是要现(xiàn )代人去(♎)正(zhèng )视自己的罪恶浆洗(🏥)衣物自(🚺)己(🏜)的灵魂(🙍)

第五章火诫原先返回(huí )到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣(🌃)被钉入在十字架上来象征(zhēng )信仰(🧖)理想崇高的精神追(zhuī(🙇) )求(🆖)在欧洲大(👍)地上消失了诗人认为从此(💮)(cǐ )欧洲便成(chéng )了(🔒)一片可怖(🍆)的(📎)荒原人们渴求(🕠)着保住(🔈)小命(🎎)的(💳)水盼(pà(🔕)n )着救世主的出现热切盼望世界(jiè(🈲) )的(de )复苏灵(líng )魂的再造他用水里(💥)的死(sǐ )亡的(😡)典故写了耶稣复活后(hòu )的(de )身影(yǐng )然(🎤)而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略(luè )特(🛫)把社会主义(🎇)(yì )革(👄)命纳入人类(lèi )的一场灾难(🤹)到(🥌)最后(🏢)诗人(rén )借(jiè(🛸) )雷霆的话告诫人们(men )要施舍可(kě )怜同情克制(👜)皈(guī(🌖) )依佛教(jiā(📌)o )宗(🛂)教那样大地才会复苏人们(men )才分远离(👠)了不死(🗓)(sǐ )不活的处(chù )境我(🈺)得到紫钻的宁静

枯死(sǐ )的荒原俗不可耐丑恶虽生(shēng )犹死的人(rén )们复(🛃)活一次的希望才是一条主(🍳)线(🦎)刺穿了全诗(shī )阴(🎱)寒朦(méng )胧(📳)(lóng )的画(🎵)面深(shēn )沉地态度(☕)(dù )了人欲(yù(😈) )横渡精(💱)神堕(duò )落道德沦丧(🏎)生活卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶黑暗(🐝)地的西方社(🎗)会的其实面貌去传达出第一次世界大(🕵)战后西方人对世(shì )界对现实的(de )厌(yàn )恶普遍的失望(wàng )情绪和幻(huà(🥞)n )灭感态度(dù )了一代人的精神(😕)病态和精神(shé(💡)n )危(wēi )机最终(zhōng )达(❕)到否定了古代和现代西方(fāng )文明同时诗歌把西(📫)方社(shè )会的堕落归之于(😻)人的原罪把可以恢复宗(🎂)教(jiā(🤮)o )精(🎵)神当作(📰)拯救(🔨)他们(🌶)西方世界(jiè )拯救自己现代人(rén )的灵丹妙药上(🍖)级(jí )主管部(🔔)门出艾(🌇)略(luè )特思想上(🏧)的古板(📋)守旧和反革命

炼(lià(🤦)n )狱在艺(🏯)术上(🥌)的成就远远超(🙃)过(😀)中国古代(🥕)(dài )派(pài )的别的诗(shī )作是一首具备借鉴吸(xī )收(📶)价(jià )值值(zhí )得认(⛰)出来认真分析(🔚)研究的杰作这(zhè(🌾) )首抒情长诗风格多样表(biǎo )现手法不拘一(🏧)格柔和(🍩)了(le )象征主义意象主义(🚑)和(🥓)玄学派的一些(☕)特(tè )点诗中(zhō(🐍)ng )陈述与咏叹抒情与(⬅)讽刺(🥥)描绘出与警句神圣庄严精(🦄)致典雅(📵)的诗句滑稽(🎫)可(㊗)笑可哂的市(shì )井俗语相互纠(🥒)缠穿插为五彩缤纷的景象大(➡)量的(🌷)典故作(zuò )者摘录(🚙)36个作家(👳)56部作(🐠)品和6种外文比喻委婉的(🍉)表(🔂)达联想对应等象征主(🎳)义手法及意象叠加过时空(🔋)(kōng )交错等现代诗歌表现手段诗人(rén )为(💈)了纯(🕕)熟他甚至(zhì )直(🎅)说按结构了(le )喻(🦏)示里套象征神(shén )话(huà )里(lǐ )面套神话(huà )神话(🚅)(huà )和现实缠(🌠)绕历史(🐥)与现实杂(🌾)柔疏与密融汇(🧢)的手法(💁)也让诗歌垂直距离(lí )的(de )抽象化哲理化有机地(🚨)统一起来极大地十分丰富了诗歌的表(🥝)(biǎo )现手段拓宽(kuān )思(🐏)维了(🥒)诗歌的思(sī )想内容雷霆的话在艺术表现(🚔)上(🐰)的不足(🍠)是用典故太(tài )多(duō(🕠) )且(👎)想像之(😊)中联想和明(🥋)显的暗示都(📫)(dō(❔)u )内带很大的(de )随手性(🐯)导致诗歌涩(sè )难辨使一般读(dú )者(⛸)望而止步若无艾略特自己(jǐ )再加的50多条注(🖕)解许多(duō )地方(👆)都(dō(🆓)u )无(🈺)法懂得

充当(🔈)西方现代(📞)主义的第一(yī )个流派后期象征主义对(duì )文学的(🍷)发展是有独有贡(🎂)献的它在(zà(🦗)i )艺术(shù )上的凭(🤞)空创造(zào )新(🍀)开拓所(😀)(suǒ(💍) )到得的成功经验丰富了(le )诗歌的(♍)表现手段增(zēng )加了诗歌的(de )艺术感(👊)染(🐼)力会影响了现代(dài )主义(🙉)的单独的(🍔)(de )流派(🤝)象征主义作家下大(😪)力表现内心世界也对文学领(🐪)域的拓(🕶)(tuò )展可(📃)是(🖼)象征主义在艺(🎛)术上过分追求表现形式而造成的(🤼)神秘(mì(🏤) )莫测晦涩(🧐)与(🚐)内容上表(⏩)现(😌)出去的悲观主义宗教(🌘)神秘(🏚)主(zhǔ )义和反动倒退(🎬)的社(🗞)会主张则是应(💦)绝对否(fǒu )定的