• 1关于(yú )艾略(luè )特的荒(huāng )原谁能(🗽)给分(fèn )析(💆)一下(xià )女巫s

1关于(🎛)艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略(luè )特18881965原籍美(měi )国后加入(rù )英国(📖)国籍是(shì )后期象征(🈲)主义(🦂)(yì )文学大的(🤖)的代表都是西方(💀)现代主(🔲)义文(🍩)学最有影响的诗人(ré(🚙)n )和评(🆎)论家(💏)1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起(🥄)的先锋(fē(🖼)ng )作用获诺贝尔文(wén )学奖英王劳(🎀)绩勋章1955年获歌德奖(🦔)

艾略(🥁)特(⛳)1909年起先(🈳)发表诗(⛅)歌先后(😴)出版社的诗集有荒(🍗)原(📤)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī )集是艾(🥑)略特最著名的(🌱)诗作(📔)之一这首诗以(yǐ )象征主义的手法写资产阶(jiē )级上流社会(🚇)的一个(gè )中年人(rén )在告白途中(📪)关系错综复杂的矛盾心理(🕌)故此来怎(🎢)(zěn )样表达世纪初一部分人对中国古代文(wén )明(míng )的(🏡)幻(👦)灭感借普(pǔ )鲁弗洛克这一带(dài )象征意(yì )义的人物形(xíng )象论述当时普片未(🎍)知的精神(shé(🚣)n )上的(🚖)病态四个(gè )四重(👰)奏是艾略特晚(🔎)期的代表作(zuò(🤛) )饱含了宗教和哲(zhé )学的冥想(🆎)抒发胸臆(🕢)对(🏭)(duì(👏) )时间的空幻(🥌)感和(hé )幻(huàn )灭(🛬)感夸耀基督教的宗教(🐛)(jiāo )原罪(zuì )说(shuō )大力(lì )鼓吹只有禁欲赎罪才能解值(zhí )灵魂(➗)的解(jiě )放这(zhè )首诗被以为是艾略特在(🕖)艺术(⛸)上登(dē(👂)ng )峰造极之作(🗂)长(❤)诗(🐪)(shī )诗(🤡)集1922是艾(👬)(ài )略特的(🗳)代表作除诗歌外艾(🔣)略特另外(🗜)一(yī )些诗(shī )剧传(🏻)(chuán )世最著(⏪)名的是普(pǔ )鲁弗洛克(🔡)的(🛐)情歌(gē(🎦) )

艾略特(😭)是英美新(xīn )当面(😌)批评派的奠(🥩)基人之一被称做中(🐼)国古代文(🏉)(wén )学批评大(🏜)师他(tā )早年提议的(🌡)创作和批评的非个(gè )人(rén )化(🗻)理论对现代(dài )文学有一种(🛌)了比较大的影响它(tā )的基本(běn )是内容(🔧)(róng )是生活与艺术肯定不(🔥)能(néng )等同它们(😱)之间有不可(🔀)逾越的界限并(🚃)且作家的个人(🦐)感情经验需要当经过(🛺)非个(🍄)人化的过程将个人的情(🎥)绪改(🎁)变(📡)为(♿)宇宙性(🌰)艺(yì )术性情(🎢)绪(xù )才能直接进入文学作(🕝)品艾略特的通常批(🌘)评论(✍)蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀(shā )案1923

艾略特的政治观宗(🚳)教观和文化主张是(shì )不可违背(🌞)历(👜)史潮流的他一贯主张以宗教为政治(zhì )文(🚧)化的中心实际(🎈)(jì )教会来管(🚣)(guǎn )理呀国家(📹)空气传播文(🗓)化最终(🔡)达到(😀)拯救西方(🍤)的(🧖)在现代文明艾(🐐)略(👾)特世界观的偏(piān )颇倒(dǎ(🌫)o )致了他诗歌内(nèi )容的谬(🕦)误(wù )

传统与个人才能是(😧)像(xiàng )现代英(🚮)美诗歌的(de )里程(ché(😋)ng )碑(bēi )是象征主义(🚕)文学中最(zuì )有代表性的(🕚)作品是艾略(💏)特(tè )的名(🖕)动天(tiān )下(xià )作(🗳)(zuò(❌) )和影响最(🥗)深远的作品

第(🌉)一(🐴)章玄学派(pài )诗(shī )人将(🍗)西方社会(👎)描画为万(wàn )物(wù )萧瑟生(🈵)机幽冥的荒原起(qǐ )首(🚹)几(😴)句便透露出出(🌧)诗(shī )人深深的痛苦和(🗽)无尽(✖)的(🕌)的(de )失望和悲哀春(🍌)天此刻该大地回暖生(🌓)机盎(🗺)(àng )然而在(📼)(zài )诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更(🎩)是一片枯(kū )萎的荒(😩)原在这没有气恼的栖息于之所人不(🌨)(bú )生(shēng )不死(🚲)虽生(🕙)犹(💈)死心中只有虚幻(huàn )和绝望(👟)眼前的世界只肆(👷)意横行着海(hǎi )一(🐗)样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市(🎠)侩卑下(xià )的人欲死亡后的阴(✳)云浓(nóng )的化不开地罩在了(🏺)西方(🎋)(fāng )世界(🅱)的上(shàng )空人们(🔊)在浑浑(hún )噩(è )噩空间中走(🍏)到死亡诗人把(⛔)再现实社会诗说地狱现代人(🤺)视(👹)为还没有灵魂的(de )幽(yō(🌬)u )灵

第二章批(🧘)(pī )评的功能用维吉(💈)尔的荒原奥(ào )维德的死者的(🔎)葬仪(🚨)和(💾)莎士比亚(💋)的对(🗓)弈这些(xiē )个(🆒)作品中直接描(🎱)写的上流社会(🍹)男(nán )女的(🗨)淫欲和罪恶与再(zài )现实(🎃)低层(🎮)社会卑劣无耻的(📤)肉体交(📷)易(yì(🚒) )叠映(yìng )线条清晰外(😩)在(zài )表现精神枯萎(🍮)凋谢道(dà(🎗)o )德甘愿堕落的像现代生活(huó )物别(bié )出伊(☝)尼特中翡(🌤)绿眉拉(♑)被国王铁(tiě(💆) )卢欧斯轮奸击(jī )杀后(🐚)变为莺夜典故(gù )的(de )语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈(yì )即争斗征着现代(🚤)人的(🆎)勾心斗(⏲)角(💬)(jiǎo )用古代(dài )的暴行和(📮)古(🗯)代和现代的罪(zuì )恶(👲)相比较比较艾略特认为现(🥤)代(🚈)人反复重复着(😰)古(gǔ(🤖) )代的人(🕞)罪(🚆)恶(🛠)世界贪恋兽欲人们成了(🎥)毫(🚘)无人性的(🌝)行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那(nà(⬇) )里死人连自(💶)己的骨头都丢(📖)(diū )得凶(👉)光

第三章变形记(jì )态(🔲)度(dù )伦(💖)敦这现代荒原(🏸)上俗(sú )不(🕶)可耐肮脏(zāng )罪(🕧)恶的(🤝)生(💦)活(🍚)圣洁的教(🐮)堂(táng )赞歌中(👰)世(⛎)界重复着铁卢(😝)的兽行刺眼的月光(⏺)下母(📳)女登(dēng )俩(🎭)干着(➡)卖(🤮)淫行径昏(🔞)黄的浓(nó(🙊)ng )雾中商(shāng )人为金(🗓)钱而(🔈)急(🚳)驰精(🆚)(jīng )神(shén )空(kōng )虚的青年男(👝)女在苟合中被打(⏱)(dǎ )发光(🧥)阴(🐊)人们(men )寻欢作乐(lè )后(🈚)留下的浊物漂(piāo )浮在昔日诗意盎然的泰晤土河(👽)在诗人看样子情(❗)欲之火毁(🤼)灭了(le )人性也瞬间毁灭(🥦)了(le )大自然(rán )导致了这种化为灰烬和无踪联结(❇)在(😚)(zài )一(💣)起的(👢)现实(shí )他向佛(🛶)陀强(🏀)烈呼吁(yù(🚺) )要让焚(😐)尽物的(🈷)火来扫尽情欲拯(zhěng )救(🤪)人类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(🗨)(wǒ )拯拔出来主啊(🐊)(ā )你拯拔(bá(👵) )烧啊

第四章安东尼(🔣)与克里奥(🦁)佩(🐜)特拉(lā )通共只能(⛱)10行行行都是含义深刻的象征(🍐)有人说它象征的内容抵得过但(🌦)丁的一部变形(🎨)记人在欲海中(zhōng )已经死去已经(🗾)死(⛳)去后彻(🎵)底忘掉生前的一(yī )切让(🎣)(rà(🖕)ng )他静(🍷)静的(de )望着在死亡后的欲(yù )海中学会反思艾(👶)略特笔下的海应(🏜)是情(🙂)欲的象征它夺回来人(🍲)的生命又(❄)是炼狱它让人认清(💩)自(🌃)己(📨)生前(qián )的(🍃)罪恶(è )事(🤭)实上艾(😊)略(luè )特(🐱)是(👚)要现代人(🏠)去正(zhèng )视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵(🎓)魂(🥦)(hún )

第五章火诫(jiè )原先返回到欧(ōu )洲是(👵)一(yī )片干旱的荒(huāng )原这一(yī )主题诗的(⛓)起首用耶稣(🚐)被钉入在十字架上来(❤)象征信(🚃)(xìn )仰理想崇(💒)高的精(jīng )神(shén )追求在(🛢)欧(🚈)洲大地上消(xiāo )失(😍)了诗(🔍)人认(😧)为从(🏒)此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着(🍑)(zhe )保住小命的(de )水盼着(🤞)(zhe )救世主的出现热切盼望世界的复苏(🚾)(sū )灵魂的(⛔)再造他(🤲)用(🤤)水(shuǐ )里的死亡(wáng )的典故(🌰)写(🅰)了耶(🆓)稣复(💹)活后(😴)的身影然(rán )而(🌕)(ér )基督不曾重临却听到(dào )了惊(jīng )天动地(📕)的声巨响革(gé )命(🦕)的象征(🙌)艾略特把社会主义(🆙)革(😎)(gé )命纳(nà )入人类的一场灾难(😦)到最后诗人借雷霆的话(huà )告诫人们要施舍可怜同情克制(🧤)皈依佛教宗(🥚)教那(⛅)样大(dà )地才会(huì )复(🎮)苏人们才分远离了不死不活的处境我(wǒ )得(dé )到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐(🚉)丑恶(🔢)虽(suī )生犹死的人们(men )复活一次的希望(wàng )才是一条(tiáo )主(🎤)线刺穿了全(🗒)诗(🧛)阴寒朦胧的画面深沉地态度了(le )人欲横(🔷)渡精神堕落道德沦(lún )丧生(shēng )活卑(📜)(bēi )鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(dì )的西方社会的其实(🥧)面貌去传达出第(🗡)一次世界大战后西方人对世界(⚫)对(😷)现实的(🥍)厌(💲)(yàn )恶普(🏔)(pǔ )遍的(💐)失望情绪和幻灭(🎢)感态度了一(yī )代人的(de )精神病(bìng )态和(🐦)精神危(🤡)机最终达到否定了古代(dài )和(🏣)(hé )现(⛴)代西方文明同(👨)时诗(🌻)歌把(👨)西方社(⬅)(shè(💉) )会(huì )的堕(💔)落归之于人(📥)的原(🕥)罪把(🚼)可(kě )以恢(huī )复宗教精神当作拯救他们(✉)西方世界拯救(🐻)自己现代(🐛)(dài )人的灵丹妙药上级主管部(🎖)门出艾略特思想上(🐗)的古板守(🥈)旧(🐐)和(hé )反革(⏸)命

炼狱(👁)在艺术上的成就远远(📭)超过中国古代派(🛺)(pài )的别(🎙)的诗作是(shì(🍙) )一首具备借鉴吸收价值(🤕)值(🔸)得认(rè(🦂)n )出(🍹)(chū )来认(rèn )真(🔗)分(🚀)析研究的杰作这(zhè )首抒(shū )情长(💝)诗风格多(duō(📑) )样表现手(🙀)法(fǎ )不拘一格柔和了象征主义意(🙎)象主义和玄学派(🍪)的(⏮)一些特点(diǎn )诗中陈述与(yǔ )咏叹抒情与讽刺描(🕧)绘出与警(jǐng )句神圣庄严精(🐿)致典雅的(📂)诗句滑稽可(kě )笑可哂的市井俗语相互纠缠穿(chuān )插为五彩缤纷(fē(🥏)n )的景(😓)象大(🐾)量的典(diǎn )故(gù )作者摘(👠)录36个作家56部作品和(hé )6种外(🥋)文比喻委婉的(de )表达联想对(duì )应等象(xiàng )征主义手法(fǎ )及意象叠(🐽)加过时空(kō(🍣)ng )交错等现代诗歌表现(🥌)手段诗人为了纯熟他(🕉)甚至(zhì )直说(🧛)按结构了喻示里(🌳)套象(xiàng )征(🖇)神话(huà )里面套(🔊)神(🌰)话神话(📲)和现(xiàn )实缠绕历史与现(💍)实杂柔(🧥)疏(shū )与(⛱)密(👍)融汇(😻)的手法也让诗歌垂(chuí )直(zhí )距离的抽象化哲理化有机地统一起来(💽)极大地十(🥇)(shí )分丰富了诗(⤴)歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表(👪)现(🔳)上(🍫)(shàng )的不(bú(🐳) )足(🐈)是用典故太多且想像(xiàng )之(zhī )中联想和明显(xiǎn )的暗示都内带很大的随手性(🔒)导致诗歌涩难辨使一(🔋)般(😪)读者望而(é(💻)r )止步若无艾略特自己(jǐ )再加的50多条(🐛)(tiáo )注(zhù(😻) )解(jiě )许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第(🧓)一个(📇)流派后期象征主义对文(wé(🉐)n )学(xué )的发展(🤕)是有独有贡(🤜)献的它在艺术上的凭(píng )空(🙃)创造新开拓所(suǒ )到(dào )得的(de )成功经验丰(🌋)富了诗歌的(🍞)表(🦎)现手段增加了诗(🌵)歌的艺术(shù )感染(💖)力会影(🏜)(yǐng )响了现代主义的单独的流派象征主义作家下(🥉)大力表现内(nèi )心世界也对文(🐪)学(🛫)领域(😓)的拓展可是象征主义在艺(❇)术上过分追(🎲)求表现形式而造成的神秘莫测晦涩(🦄)(sè )与内容(🦌)上表(✖)现出去的悲观主义宗(🌑)教神秘(mì )主义和反动倒退的社会主张则(💫)是(🐑)应绝对否定的(⏫)